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第59章 禅修问答5（第2页）

怎么说呢，不要在意这些小细节，你就一直念，一直念一直拜，想怎么样就怎么样，只要心心念念一直想着他就可以了，好吧。

我们普通人能感受到的就这三个，情绪，注意力，文字妄想，就这三个，只有这三个是我们普通人就平时都能感受到的。

还有这个能觉照的，这个后面能观察自己做什么的时候，打的妄想啊，做的动作，这个叫分别心，这个是需要一定修行才能感受到有这么一个观察自己所有行为的意识的。

这是分别心啊，咱们现在普通人所能感受到的就是这个简单的，情绪呀从胸口升起，还有脑子里就是注意力和文字妄想啊，那个注意力呢，创造出了这个六根和六识，我现在说它是六根思考，但是这个六根呢，它是就是一个观察外边世界的，获取信息用的一个死物吧，死物机器啊，死物机器，而六识呢，后边的6根思考呢，它是可以针对于这个外边观察进来的信息进行反应的这么一个，也是个机器啊，你可以控制他做一个相对某根的妄想，也可以不做，但是你做了的话，他就动，你不做，这做的是什么，就拿注意力来做。

嗯，注意力是个驾驶员啊，前面有12台机器，它可以控制啊，同时控制两三个也行，同时控制一个也行啊，这么理解就可以了啊，那做梦的时候动得什么，做梦的时候你的那个注意力已经休息了，那他还怎么动呢？是那个你白天一直用注意力这个啊。

你白天一直在用这个注意力操控这12台机器，嗯，你现在晚上睡觉的时候休息了，但是这个12台机器呢，它还没慢下来，它还没全部熄热。

他虽然你已经关机了，你已经把他给暂时熄火儿，离开了，注意力休息去了，但是呢，他还在微微的发热，他还在按照原来的惯性稍微稍微移动的，嗯，有可能这样情况吧，那你在做梦的时候反映出来就是后面这个六根思考来反应的啊，这个前面的六根呢，它也会出现残像，以前说过六根残像的这个概念啊，你看这太阳，一会儿，扭过头去看别的地方，眼睛里还是有太阳的光吧，那就是眼根在上产生的残像，就是眼根，外边的眼根啊。

但是做梦的时候是残像，是在眼识里后面的眼根思考上产生的，这是他一直产生啊，他哪怕怎么说呢，这个驾驶员注意力他休息了，他也有可能产生。

就是那个机器它还会继续动，打个比方啊，比如说一个人活了半辈子，都活到40岁了，他做了梦，梦里肯定有他能看到东西吧，这个时候就是这个眼根思考在动。

在40岁的时候，他出了事故，两眼碎了，变成瞎子了，后面全是黑暗的世界，后面都是以瞎子的状态活的，但是他还会做梦，是吧？他还会做梦，梦里他还是有眼睛的，还是能看到东西的。

是吧，有可能这样吧，应该是这样的吧，那这个时候他的这个残像，眼根意识的残像还是存在，这个眼根思考的残像还在起作用，可以这么理解吧。

你说的梦，梦到去世的人啊，这个有可能他们是来托梦的啊，也有可能是你的那个眼根残像，眼根思考上的残像啊，你想多了就又会出现这个啊，还有预知未来前面说过了啊。

有些人有那么一点小小的特权，在出生前可以去看一下他的命运剧本啊，他这个是可以展现出来的，在梦里可以展现出来，这个不是什么神通，如果是神通的话，就自由自在的控制他，才能称的上是神通，好吧。

没有问题，你还问问题啊，这是没有烦恼也得找烦恼做这个意思吧？没有问题，你要是全都理解了啊，你自己脑子上过一遍，你用你的语言把你对佛理的理解，你用你的语言来试着把它给解释看看，你可以随便在身边找一个人来跟他讲一讲，看他能理解不。

你要是能把这个，把你理解的佛理全部用你的语言把它传递给对方，他又能理解了，说明你真的理解了，好不好？

娑婆世界的轮回是谁设计的，不是谁先设计的，是佛已经堕落成了那个凡夫，佛已经在自己创造的一个世界里开始自己承受痛苦儿。

有很多佛堕落成凡夫在一个世界里开始互相杀来杀去啊，在这个时候，没有人控制的世界，嗯，称之为无限地狱世界，很多佛堕落之后，他们因为相互之间吸引，有思情嘛，思情。

有思情就相互间吸引，就生到一个的世界，然后他们相互杀来杀去，这最后都会什么堕落到地狱，而且他们都走不出来那个地狱，这个时候呢，有一个另一个佛，创造一个世界，把这个无限地狱世界给罩住，然后开始往里投放他的弟子们开始传法，把他们一个一个往上提啊，就是这么设计的啊，地藏菩萨发愿就是对这种，地藏发愿，地藏菩萨发愿要对所有有地狱的世界进行普法，他就到所有地狱去进行传法啊，所有整个法界当中所有世界，只要有地狱的世界，地藏菩萨都分出一个分身去做啊。

前面讲过了，地藏菩萨是怎么做的啊，这个，嗯，他每隔一段时间去下法雨啊，沾到雨的众生就暂时没有痛苦，他们只要往上抬头一看啊，上面有一个神站在那里，他只要升起那么一点点欢喜心和恋慕之情。

他就算结了第一个佛缘啊，是吧，以这个方式来慢慢往上提，这么一个意思，这个设计世界是一个很庞大的事情，不是一句两句能说的话啊，目的就是把所有这些堕入地狱的佛都给重新拉出来，就是这么一个目的，还有其他宗教说，用我们啊，如果你是个佛教徒的话，如果你相信佛教的这个世界观了的话，那其他所有宗教，他们都是被我们设计出来的，可以这么理解啊，他们那边儿只能适合学学目前那个程度的宗教。

所以就传那么一点点的法啊，你这么理解就可以了啊，不是什么平等的互相争信徒的那种关系啊，好不好啊。

你这个什么皮革衣服不想穿，嗯，交给别人啊，这种问题你只要换个立场想一想就可很容易理解啦，这应该这么点智慧应该有的吧？你如果有人把你的皮扒了下来，做成了衣服啊。

他自己不穿，交给了别人啊，那个人穿的很开心啊，你对你这个扒皮的人，扒你皮的人肯定，嗯，会有什么感情，还有穿着你的皮到处跑的人会有什么感情，你想想看吧，嗯，对这两个人怎么个态度，你的意思是什么样？好不？

如果你不认为这是个冤情债主的问题啊，肝火旺盛，那我觉得是你吃的太多了，你应该年纪不小了吧，然后我看你是在说你吃两顿饭，还有吃鸡蛋啊，你现在时间是应该是往那个四个小时三个多小时，这样往初禅靠的，你要初禅的话，就得日中一食，日中一时，中午只吃一顿饭，而且最好不要吃主食，米面等，主食不要吃，就吃蔬菜水果豆腐这些就可以了啊，然后晚饭呢，稍微吃一点儿蔬菜水果，但是能不吃就不吃啊，水可以喝，能少吃点儿，那什么叫肝火旺盛，就是你这个肝这个机器用的太多了，已经你不需要那么多能量了，应该是中老年人了吧。

一个女性比正常男性消耗的代谢量就低啊，你到了老年，这个代谢量又低，你又修行了，修行脑子里妄想少了，这个代谢量又变的更低，你吃两顿饭，我觉得已经很多了，吃一顿饭啊，晚上呢，就稍微吃点儿水果，我不知道你磕不磕头啊，就，如果感觉可以的话，就稍磕点儿，就正常的磕头，不是五体投地，一开始磕那个有点儿难度大，但是你能一次能坐两个小时的话，就算磕五体投地，这个身体也能恢复过来。

嗯，可以的吧，就稍微磕一点儿，慢慢啊，从150个100个开始，从普通的头开始，然后晚上少吃点儿啊，把多余的能量给消耗掉，用磕头，磕头消耗掉，那自己把握这个度啊，什么什么状态下打坐最舒服。

就用这个来标准，好不好？

去看那个地藏经啊，淫欲多了是什么，雀鸽鸳鸯报啊，变成鸟类，你看那鸟类啊，你去观察鸡啊，几秒钟就来一炮儿啊，就是那样的。

淫欲多了最后就是杀生，就是这杀生，爱到最后就是恨，然后就开始杀来杀去啊，杀完还要吃，所以，淫欲就是夹在中间的那个，所以说你要是往前多迈几步的话，就变成杀生了。

爱极生恨啊，最后就杀生，所以说灭掉淫欲，就是怎么说，把你杀生的动力先给在前面给掐掉，这个意思，所以能参思情肯定是灭淫欲的，你能参起来就最好，参不起来就以念佛念观音菩萨开始。

心经我以前十年前就讲过，简单讲过，心经的重点是波若波罗蜜，嗯，波若波罗蜜多啊，波若波罗蜜多的相貌，这个在道行般若经里讲过，叫空无相无愿。

针对于妄想分别执着啊，所以说他是可以说整部佛法的浓缩版吧，就一句话，把一切唯心造给稍微展开了讲的啊，心经没有什么特别的法门，最后这个揭谛揭谛波罗僧揭谛，有这个，有这么一个咒语吧，你念念也可以，不念也可以啊，你问这个和禅修有什么关系，为什么他讲，那你去问问他吧，我不知道，反正我讲禅是不讲什么心经啊，那些个的，我用我的说法来讲好不好。

问般若空性这个问题，般若空性就是自性当中没有妄想的时候，就是佛这么个意思，嗯，还有啊，我看你问的问题啊，都是很书面化的问题，和没有什么实质修行的人才会问出的这些个问题。