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第121章（第1页）

这个生死两头的现象我们看通了，中间感觉的痛苦、烦恼，这种心理上的情绪，是从思想这个根源来的。

不讲现象，只追求思想的根本，便是形而上学。

现在我们坐在这里，试问谁能没有思想?没有思想是不可能的。

西方的哲学家笛卡儿说：&ldo;我思故我在。

&rdo;他认为我有思想则有我，我如没有思想则没有我了。

西方哲学非常重视&ldo;思想&rdo;这个东西，人没有思想叫什么人呢?当然有个名称，叫作&ldo;死人&rdo;，那我就不存在了。

这种观念，严格说来，应该归于唯物思想的范围。

在我们中国哲学，东方哲学，看到西方的这种哲学，能思想的&ldo;我&rdo;，都是断续的&ldo;我&rdo;。

我们曾经以灯光，以流水来比喻过它。

现在坐在这里，都可以体会到，只要是清醒的，一定有思想。

但回转来反省、体会一下，没有一个念头，没有一个思想是永恒存在的。

一个个很快的过去了。

我们脑子里的意识形态，只要一想到&ldo;我现在&rdo;，便又立即过去了，现在是不存在的。

未来的还没有来，我们说一声&ldo;未来&rdo;，就已经变成现在了，这个&ldo;现在&rdo;又立即过去了。

像流水的浪头一样，一个个过去了。

不过连接得非常密切。

这是人类本性的功能所引起的现象。

佛学对于本性，比方作大海。

我们现在的思想‐‐包括了感觉、知觉，是海面上的浪头。

一个浪头、一个浪头过去了，不会永恒存在的。

我们从这里看人类的思想、感情，无论如何会变去的。

譬如说张三发了脾气，就让他去发，发过了他就不发了。

就是这个浪头打过去了。

佛学在这一方面就告诉人们，这是&ldo;空&rdo;的。

宇宙间一切现象，包括了人类心理上生命的现象，一切都会过去的，没有一个停留着。

这在佛学上有个名词叫&ldo;无常&rdo;。

世界上的事情，永远无常，不会永恒地存在，但不懂宗教哲学的人便不同了，他把&ldo;无常&rdo;乱变成了&ldo;无常鬼&rdo;。

其实，&ldo;无常&rdo;是一个术语，意思是世界上的事情没有永恒存在的。

因此人的感情也是无常的，不会永恒不变。

我喜爱这个东西，三天以后就过去了。

这种&ldo;无常&rdo;的观念是印度文化，也在东方文化的范围。

在中国的文化，见于《易经》中，不叫无常，而叫&ldo;变化&rdo;。