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第121章（第3页）

四大皆空，都靠不住，是无常的，永远在变化。

这仍然是消极的。

梦幻空花非真无

怎么转到积极的呢?我们前面说过，生命的本身像大海一样，我们现在生命活着的一切作用，不过是这个本性的功能所起的现象。

就好比一个浪头过去，又一个浪头过去一样。

虽然这个浪头是无常的、断续的。

但是，有一点要注意，能起这个浪头的，是整个的海水。

等到风气浪静，海水还是海水，没有变。

这一切变化中间，有一个不变的。

就如刚才的比方一样，我们的思想，一个念头、一个念头过去了，是无常的，把握不住的。

我想&ldo;是&rdo;，于是&ldo;是&rdo;过去了，可是我要再想，它还是能够来的。

那么这个不变的东西究竟在哪里呢?要找它，就是穷究那个生命的根本，和宇宙那个生命同体的，那个根本的东西。

找到了那个东西，会发现自己生命的本身一片大光明。

所谓&ldo;光明清净&rdo;四个字，是形而上本体的境界。

我们拉回来讲，孔子的&ldo;克己复礼，天下归仁。

&rdo;也是讲这样一个东西。

大光明法的原则大概如此，理论还多得很。

至于说我们如何才能做到身心随时随地进入大光明境界里去，那是另外一套方法。

但方法离不开原则，如果我们真能进入这个境界中，对于生死之间，看得就如文天祥所讲的&ldo;脱然若遗&rdo;。

对于现有的这个生命，死去或活着，看起来是一样的，没有什么分别。

因此，我们有时讲佛学提到，许多人误解了佛学的用词。

如在佛学上经常看到&ldo;梦幻空花&rdo;这句话，在文学上看来很美，世界上一切的感情、人事等等就是这四个字。

从这四个字的文学表面看，以为什么都没有。

但不是没有，&ldo;梦幻空花&rdo;形容得非常好，不能说是没有。

这就是哲学了。

当一个人在梦中，如果说&ldo;梦没有&rdo;，这句话不见得能成立。

当我们在梦中的时候，并没有觉得梦是没有。

所以在梦中的时候，伤心的照样会哭，好吃照样在吃，挨打照样会痛，这就不能说在梦中的为&ldo;没有&rdo;，当他在梦中的时候是有的。

一个人在作梦的时候，不管在作什么梦，千万不要叫醒他，否则就是大煞风景。

即使他梦中觉得痛苦，而痛苦中也有值得回味之处，这也是他的生活，何必叫醒他?（一笑。

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