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第122章（第2页）

然后练到眼睛不动，而对每一根竹竿的动态都看得很清楚。

第二步用水泼眼，眼睛动都不动，这就是功夫。

为什么讲大光明法，讲到这些东西?这些也是大光明法中练法的小术之一。

文天祥遇到的这个异人传他是哪一路，我们不知道，不过，可以断言不是这些小术。

他的确是得了大光明法的心传，对生死看通我们所以说了这许多，就是前面&ldo;克己复礼，天下归仁。

&rdo;这个观念引出来的。

可是要做到&ldo;克己复礼，天下归仁。

&rdo;很不容易，所以颜回又问了：

顿悟与渐修

颜渊曰：请问其目。

子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿

动。

颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣!

颜回说，这个道理很深，很难，总要拿一个章法，一个引子给我们入手，或者可以进入&ldo;克己复礼&rdo;的境界。

因此孔子才告诉他&ldo;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

&rdo;四个消极的规范。

就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己。

由外在规范，薰陶自己。

刚才报告的催眠术、瑜伽术，也是走的这个路线，佛家的打坐入定也是这个道理。

这是实际的修养功夫的一种方法。

在理论上则很难说了，&ldo;非礼勿视&rdo;，哪一种是非礼的，不要去看呢?男人看见女人穿了一件衣服很好看，多看一眼，如果老古董的先生们，或者一板一眼的理学家，认为这个不成，非礼勿视!这就很难讲了。

只是看看这件衣服的新奇，并没有别的意思，怎么是非礼呢?一定说这一看是非礼，那一看是合礼的，那就很难讲了，那天下事情没有一样可看的，首先电视不能看，有些短裙子裸背露胸上场的，选美的，都不可以看了。

&ldo;非礼勿听&rdo;，现在打开电视机、收音机播出来的那些歌曲，很多是&ldo;非礼的&rdo;，我们只好用棉花把耳朵塞起来了。

所以讲理论实在很难讲。

但事实上我们要了解，根据《论语》，孔子的说法，并没有后世那样的解释，这样非礼，那样非礼。

这里是方法，等于刚才讲的练催眠术，训练眼光的定，当然要非礼勿视，除了看一点亮光以外，什么都不能动。

颜回听了这四个方法就说，这我就懂了。

换句话说，&ldo;克己复礼&rdo;做到形而上最高的功夫是很难的，退而求其次，用这种方法困住自己，训练自己不敢乱动，先端肃起来。

颜回说，我虽然很笨，不大灵敏，悟性不高，但是借外力薰陶内心的方法是懂了。

我只好用这种方法，慢慢去达到那个&ldo;克己复礼&rdo;的境界。