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第十三章 自由与税收及国库收入多少的关系（第4页）

在莫卧儿，走私商品只要缴纳多一倍的税收就可以了，商品不会被没收。

鞑靼王公在亚洲各城市驻守时，几乎不征收出入境商品的任何税收[588]。

日本企图禁止与外国的所有来往，所以便把走私商品定为死罪，在那里，走私行为[589]其实就是违反了国家安全法，而不是违反了商业法。

第十二节自由与税收多少的关系

关于税收存在着一条普遍的规律：臣民享有的自由越多，缴纳的税收就越多；受到的奴役越大，缴纳的税收则越少。

这是一条永恒的规律，不论过去还是将来都会一直存在，无论是哪个国家，如英国、荷兰，以及任何即将失去自由的国家，甚至包括土耳其，都存在着这样一条源自大自然的规律。

由于瑞士压根儿不征税，所以只有那里好像与这条规律相背离，瑞士之所以这样只是因为它具有自己的独特原因，而这些原因也正好证明了我所讲的有着一定的道理。

瑞士是一个人口密集的山陵国家，土地不太肥沃，生活必需品极为昂贵，瑞士人对大自然付出很多，一个人的付出就相当于一个土耳其人对苏丹的付出的四倍。

因为统治者民族始终统治着臣属民族，比如雅典、罗马这样的民族，所以他们根本不纳税。

从他们享有自由的程度来讲，他们是帝王，并非人民，所以，他们也根本不需要纳税。

不过，普遍规律还在产生着效应。

在政治宽和的国家中，自由可以作为过于沉重的赋税的一种补偿。

在专制国家[590]中，则可以用交纳比较轻的赋税来对自由进行弥补。

我们看到，在欧洲的一些君主国家中，由于政府的性质，一些省份[591]的情况会比别的省份好一些，可是在一些人看来，既然那里的政府好，就理应缴纳更多的赋税，所以他们总是认为这些省份缴纳的税收有点儿少了，有些人竟然想把这种带来福利并美名远扬的政府取消掉。

事实上，取消它还不如享用它更好一些。

第十三节什么政体适合增税

在很多共和国中，人民认为赋税都是缴给自己的，所以都很愿意纳税。

出于政体性质的缘故，人民都有缴税的能力，所以增加赋税的情况适合大多数共和国。

在君主政体下，财富会因政体的宽和而增长，君主对法律相当尊重，所以就像是为了奖励君主一样，可以增加赋税。

在专制政体下，奴役已经达到了极限，不能再加重了，所以不能增加赋税。

第十四节政体关系着赋税的性质

从性质上来讲，奴役决定了要按人丁计税，自由决定了按商品计税，这是因为这种税与人身没有太大的直接的关系。

在专制政体下，由于其性质，君主只向民团[592]和朝臣分发土地，而不发放饷银，所以这里征收的赋税就比较少。

君主如果发放饷银，那么按人丁征税则是最合理的赋税项目。

这种政体是一种不公正的、极为残暴的政体，充满着弊端，无法为纳税人划分正规的等级，如此一来，这里的税额确定只有根据最贫困之人的支付能力，所以说，这里只能征收极低的赋税。

在宽和政体下，商品税是最合理的赋税项目。

这里的商品税是由商人预先垫付的，这就相当于把这笔钱借给了买主，事实上还是买主缴纳了商品税。

因此，这里的商人有着双重身份，他们不仅是国家的总债务人，而且是一切个人的总债权人。

商人向国家缴纳了赋税，这个税终有一天买主会支付给他，这个商品税只是他先替买主缴付了而已。

由此来看，在宽和政体下，自由精神充足，财产比较安全，商人就很愿意向国家预缴大笔税金，也就是说把这笔税金借给将来的买主。

英国的商人只要购买一桶葡萄酒，就等于借出了五十到六十英镑给国家。

而土耳其统治下的国家中，这种事情是任何商人都不敢做出来的。

就算有人有这样的胆子，可是他的那笔资金不仅来路不明，而且极为不可靠，没有一点儿信用，这样一来他又怎能做得成呢？

第十五节滥用自由

如果自由具有极大的益处，它就会被有些人滥用。