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第十三章 自由与税收及国库收入多少的关系（第3页）

在后一个国家中，不缴纳税收，公民都觉得很自由，没有人觉察到征收这沉重的酒税。

由于制定征收酒税的人没有找到最好的行政管理手段，所以他们非常可怜。

第八节怎样让错觉保持下去

商品和税金必须保持某种关系，才能让纳税人分不清哪些是税金、哪些是商品的价钱，所以就不能对那价值较低的商品征收太高的税收。

在一些地方，征收的商品税居然是商品价值的十七倍，君主之所以这样做，就是想消除臣民的错觉，这样他们就不会知道自己受到的统治有多么不合理，也不会知道自己正遭受着多么严苛的奴役。

而且，假如税额与商品的价值远远脱节，那么商品只能由君主自己销售了，除了君主这里，民众根本没有地方可以买到商品。

这种做法肯定会导致严重的后果。

如此一来，出售商品的人为了获得暴利就会偷税，从理性上讲，没收商品是与情理最契合的处罚方式，但是这样也无法阻止他们偷税，何况这种商品往往是那种价值很低的商品。

所以就必须加重处罚才行，其严重程度几乎与对极重大罪的惩罚一样。

如此一来，有些人并不是坏蛋，却被当成坏蛋惩罚了，因为所有量刑比例都消失了。

这才是世界上跟宽和政府精神最背离的事情。

我想补充一句，人民从包税人手上漏税的机会越多，人民越穷，而包税人则越来越富有。

必须采用非常手段压制包税人，才能阻止偷税漏税，不过要是这样做，一切都不复存在了。

第九节一种相当低劣的税

在这里我顺带提一下，在一些国家中，对民事契约的各种条款也收税。

如果想让自己免受包税人的欺骗，必须具有丰富的知识才行，因为谁也说不明白这些事情是正确还是不正确。

所以，包税人有随意处理纳税人财产的权力，因为他是君主法规的解释人。

事实证明，征收契约文书税可能会更好一些。

第十节政体的性质决定税收的多少

在专制政体下，征收的赋税是比较轻的，要不然，在那里种地就是自己找罪受，任谁也不会愿意的。

何况，在一个政体中，如果一个臣民只是付出，而得不到一丝补偿，那么如此沉重的赋税，臣民该用什么去缴纳呢？

在君主拥有极大的权力，而人民又极为弱小的情况下，一切事情都应该一清二楚。

为了让收税人不能随意增减税收，必须让赋税不难征收，税必须清晰明了才行。

征收赋税只有三种方式：一是按人头征税；二是收取土地产出的一部分；三是征收商品的百分之几的税，除此之外就不能再征税了。

专制政体下，商人的人身安全应该受到保障，人们要把尊重他们当成一种习惯。

要不然，一旦他们与君主的官员发生冲突，就会处于极为怯懦之中。

第十一节对税务犯罪的惩治

对税务犯罪的惩治，欧洲要比亚洲严格，这种情况极为特殊，不合乎正常情理。

在亚洲，无论船只还是车辆都不会被没收，而在欧洲，不但要没收商品，甚至还会没收船只和车辆。

这是因为，在亚洲的专制政体下，法官自身就是压迫者，而在欧洲，法官保护着商人，他们不会受到压迫。

要是帕夏想没收一个商人的商品，这个商人一点儿办法也没有。

如果某人受到的压迫达到一定的程度，那么他就会自我克制，被逼之下，只能表现得柔和一些。

在土耳其，商人只交进口税，交完此税，就可以在全国畅通无阻。

即使有人不据实报关，也不会没收其商品，更不会增加税收。

在中国，如果货包不是商人的，那就不用打开接受检查[587]。