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第11章 修女骑士的失贞（第2页）

的大名，自然位居这个名单的最上方。

克洛艾窥探了提塔在新生杯上的表现，也做了充分的背景调查。

从收集的情报来看，提塔是某个犹太魔法世家的遗族，使用的所有魔法皆出自于“吗哪（Manna）”

。

刚才挡下圣徒武装一击的，应该是由“吗哪”

凝聚而成的障壁——“舍金纳”

吧。

《出埃及记》记载，摩西率领以色列人行于旷野，上帝为他们赐下了名为“吗哪”

的食粮。

那是从天而降的圣洁食粮，在后世的魔法学界中，信仰犹太教的法师所使用的能量即以之为名。

“没有东西能逃出国教的情报网！”

克洛艾以为看破了提塔的所有底细，胸有成竹地冷哼一声。

但是，提塔的回答却在她预料之外——

“我不是犹太人。”

提塔深沉地注视着克洛艾的眼睛，似为她的管窥蠡测感到同情与怜悯：“我的犹太母亲背弃了生养她的家族。

我也不是任何教的教徒，我的祖师以肉身凡胎抗衡上苍的淫威。

我身上流淌着弑神之人的血脉，我钟爱的是书写原罪的诗篇。”

提塔的话语张扬着骄心傲气，全未把国教修女的信仰心放在眼里。

克洛艾压抑怒火，蹙眉笑道：“希望口出狂言不是你唯一的能耐，你这敌基督者。”

提塔淡然说出挑拨的话语：“你若觉得我不逊，何不尽你所能来惩戒我？”

提塔·克林克，这位以色列人与德国人的混血儿，自幼就浸淫于与基督宗教背道而驰的文化。

前者的民族出产了弑杀耶稣的凶手，后者的土地诞降生了宣告“上帝死了”

的哲人。

她在此与国教的虔诚修女克洛艾对立，难道不是某种难解的宿命使然？

“犹太法师而已，有何难对付的？要是他们真有那么大的本事，怎么会被驱逐出迦南圣地，在世界各地离散上千年？”

克洛艾咬咬牙，将圣枪的尖端对准提塔，这柄枪与圣徒武装的制造材料完全相同，也是忒伊亚公司科研出来的“人造圣物”

，以它的锋锐程度，洞穿人类的肉体就像戳破一张纸一样容易。

在见识过提塔用吗哪作战后，克洛艾先入为主地认定，犹太魔法就是这位德国魔法师唯一的手段——因为“能力排异定律”

的存在，人类不可能运用两种性质差距太远的魔力。

这条定律并不难理解。

在不同流派的理论中，对魔力的称呼有所差别，比如道士用的叫“真气”

，十字教徒用的叫“圣力”

，它们代表着两种体系的超自然能力，无论是修炼方式，还是运作技巧，都截然不同。

倘若多种原理各异的魔力共处于一个人体内，必然会相互排斥，相互打架。

结果或是一股魔力完全压倒其他魔力，从此太平无事；或是久争不下，使宿主脏腑破裂，一命呜呼。

可是，但凡克洛艾眼界再开阔一点，亲见过犹太教的任何一位拉比，或对犹太魔法有更深入的了解，就该察觉到一点不对劲：提塔体内的吗哪分量非常寒酸，所用的魔法技术也相当粗陋。

没错，提塔压根儿使不出像母亲那样巧妙精致的犹太教或卡巴拉术式，横竖只会两招，都是最基础的那种。

——将吗哪释放于体外，即是辟邪护身的“舍金纳”

；将吗哪运行于内脏，则为增强体能的“梅尔卡巴”