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第三十六章（第2页）

先天真气是人体之先天，先天一气乃是天地之先天，同有先天之名，但是无论是威能还是性质，实是天差地别。

东方真仙口中的先天一气，便是西方神灵说的世界原力。

先天一气是五阶高级的标志，也是五阶中级者孜孜以求的目标。

当然，先天一气只是一个统称，里面具体又有很多分类。

比如先天五行之气，先天太阴之气，先天雷霆之气等等。

西方不也有光明原力、黑暗原力、战争原力、死亡原力么？

先天一气和世界原力其实是同一种东西，两个文明的叫法不同而已。

至于先天祖气，乃是天地未生之时的先天元气，能化生万物，是天地万物的根本母体，是谓天地根。

先天祖气是东方文明的说法，在西方文明中，他有另一个名字——创始原力。

从等级上来说，先天真气最低级，先天一气是高级元气，至于先天祖气，至精至纯，至大至强，相传，只要有一缕先天祖气，便能演化一方真实的天地。

所以，锤炼先天祖气，从来都是七阶天仙的追求，五阶人仙，还是先练好先天一气吧。

什么？你说方信好像没有锤炼什么先天一气就半步六阶了？

呵呵，其实原因很简单——功德。

方信曾经探究功德的本质，最后得到的答案是——功德就是世界的本源。

所以功德可以在各个世界中通用。

作为世界本源的功德，在质量上已经压倒了一大票品质普通的先天一气了。

拥有庞大功德的方信，你觉得他练不练先天一气有什么区别么？

如果说先天一气是五阶中级的追求，那么天人同体就是五阶初级者的追求了。

天人同体，又被称为天人一体。

如果说一般意义上的天人合一更多的讲的是精神上的境界，那天人同体就是身体元气上与天地自然的合而为一了。

五阶者成就阳神，更多的是精神和内息上的突破，身体虽然也有提升，但是没有质的变化。

天人同体就是用阳神的力量反补肉身，使身体和阳神的差距不要太大。

这样的身体在在道经中被称为道体，在佛经里被叫做法身。

五阶者处于天人同体的阶段时，身体会有种种异能，具体情况因人而异，李长定天生的元灵之体其实就是道体的一种，只是因为元灵之体是他天生就有的，所以这类道体又被称为先天道体。

因此，按照这个标准来说，李长定在稳定于五阶初级的时候，他就自然而然地步入了五阶中级，只是天人同体有了，内外混一却还没苗头。

如何达到天人同体，内外混一？

关键还是要看体系。

一般的五阶者，在稳固根基，立足于五阶初级后，便开始体悟自然种种，领悟与自己的道途相符合的法则，增进道心、道行、法力。

等到累积足够后，五阶者以此为资粮，改善扩展自己原有的体系。

如此几次，最终突破原有的桎梏，达到天人同体，内外混一的境界。

然而李长定的元灵之体，只要他的道心、道行、法力增长，他的体系就会自然地改善，好像一颗幼苗自然生长，不需要他去主动更改。

这对一般的五阶来说简直是要羡慕死了。

元灵之体为何会有这样的特质，李长定不清楚，他也在探索。

阳神演化天地就是一种方法。

在这过程中，元灵之体的体系会显示出一些变化来。

阳神演化天地，对李长定来说既是打磨法力，也是体悟元灵之体新生的那些体系。

毕竟不是他自己一点一滴创建出来的东西，固然神妙异常，可是却要他花费更多的功夫去揣度琢磨。

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