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第10章（第2页）

因为这毕竟是试图从中国传统文化中寻找借鉴和原型，以便塑造咱们中国自己的男子汉形象。

然而，这种设计却又是大成问题的。

首先，所谓江湖好汉或绿林英雄是否果真就是&ldo;中国男子汉&rdo;的标准类型，就值得商榷。

江湖文化毕竟是一种亚文化、俗文化，它既无法代表中国文化的正宗，也无法代表中国文化的主流，何况它自身也有许多不良倾向。

以此为原型、为基点、为榜样，先就不妥。

其次，即便这些英雄好汉果真就是中国古代男子汉的标准形象，一味地摹仿也成不了什么大气候。

如果自身缺乏足够的文化底蕴，那么，无论是学古英雄，还是学洋明星，学来学去，都只能学点皮毛。

不是只学到了高仓健的不苟言笑，便是只学到了黑旋风的满嘴脏话，或者把阿兰德龙的潇洒幽默变成了耍贫嘴，把浪子燕青的机智灵活变成了耍滑头。

事实上，这类&ldo;新型男子汉&rdo;对&ldo;传统男子汉&rdo;的仿效是相当表皮的，甚至连一些表面的东西也带有&ldo;作伪&rdo;嫌疑，比如贴假胸毛之类。

这又与他们&ldo;玩人生&rdo;的态度有关。

结果，深沉变成了&ldo;玩深沉&rdo;，潇洒变成了&ldo;玩潇洒&rdo;，自然、豪慡、坚毅、刚强、侠义等等，都不免带有&ldo;玩&rdo;的性质。

玩，就是游戏，也就是&ldo;假&rdo;的。

更何况还发明了痞和侃。

原本就表皮的阳刚被痞气一冲，还有多少呢？不苟言笑的硬派小生结果被发现原来是侃爷，又有几分可信程度呢？

与北京男性的&ldo;痞子化&rdo;相对应，上海的男性则向着&ldo;绅士化&rdo;的方向发展。

上海原本就有&ldo;绅士传统&rdo;。

杨东平在《城市季风》中说：&ldo;上海的知识男性，或者有教养的上海人，无论是店员、工人，总是衣冠楚楚、彬彬有礼，做事认真可靠，规则有序，具&lso;绅士风度&rso;。

声名赫赫的文化名人，具有海派气质的，则华服革履，头发锃亮，一丝不苟，派头十足。

&rdo;随着我国的对外开放，随着出国人员、留学人员、三资企业员工和白领阶层人数的增多，这一趋势的势头将有增无减，就连北京也不能免俗。

总有一天，雅皮士将取代&ldo;具有中国特色&rdo;的嬉皮士，成为北京青年的新cháo。

那么，未来北京的&ldo;绅士们&rdo;，会不会也变成上海那种买办型、职员型甚至小市民型的&ldo;贫血&rdo;的绅士呢？苟如此，岂非北京的男人，也要&ldo;女性化&rdo;了？

也许，这种担心并无必要。

因为上海的&ldo;绅士&rdo;，基本上是以南方&ldo;奶油小生&rdo;为底本的；而未来北京的&ldo;绅士&rdo;，却将以北方的&ldo;红脸汉子&rdo;为底本。

西方的绅士风度毕竟是在骑士精神和体育精神的基础上产生出来的，移植到江南小生的身上，便难免得其表而不得其里，有其形而无其神。

那么，移植到北方汉子身上，又如何呢？也许情况会要好一些吧！

尽管骑士并不等于侠客，体育并不等于武术，但毕竟总有某些相通或者类似之处。

但是，我们仍不认为北方汉子或江湖英雄的&ldo;绅士化&rdo;，就是重塑中国&ldo;男子汉形象的&rdo;出路，正如&ldo;痞子化&rdo;并非张扬中国男性阳刚之气的正途一样。

在国与国之间距离逐渐缩小，地球变得越来越像一个村落的今天，学习和借鉴外来文化，已是不可避免和不可阻挡的事情。

然而学习并不等于照搬，借鉴也并不等于取代。

如果用贴假胸毛的方式去照抄西洋绅士形象，那就充其量只能造就一批同样不伦不类的&ldo;假洋鬼子&rdo;。