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第67章（第2页）

当然，如果当事人一方拥有一个充满了爱的幸福家庭，则上述问题也许就不成其为&ldo;问题&rdo;。

但是，幸福从来就是相对的，更何况幸福的家庭又实在是凤毛麟角。

中国有句老话，叫&ldo;家家都有一本难念的经&rdo;，其中就包括夫妻之间的不和谐在内。

事实上，夫妻关系从来就比不上情人。

因为情人之间，除了爱，没有别的。

他们原本就是为了爱，才走到一起来的，自然越爱越深。

夫妻则不同，他们之间的内容要多得多。

除了性与爱以外，还有家庭建设、家庭责任、家庭义务，以及家庭成员关系（如婆媳、妯娌、翁婿等关系）的处理。

不要说事务如此繁多，仅是家务劳动一项，便足以冲淡爱情的浪漫。

从这个意义上讲，绝对理想的夫妻关系可以说根本就没有，任何恩爱夫妻、和谐家庭都只是相对的。

然而人们却又总是要追求理想的爱情，要求夫妻关系像情人一样浪漫多姿。

这就使得不少人婚前两情相悦，婚后大打出手，看配偶样样不顺眼，看情人处处都可爱。

所谓&ldo;婚外恋&rdo;，可不就应运而生？

看来，对于包括&ldo;婚外恋&rdo;在内的偷情，正确的态度应该是实事求是，具体问题具体分析，该同情的同情，该谴责的谴责，该帮助的帮助，尽可能地找到既有利于社会、又有利于当事人的合理解决办法。

可惜，中国传统社会比此却似乎缺少这样一种科学态度，而往往会采取一种粗暴的做法‐‐捉jian。

中国的男人和女人》（易中天）‐‐情人之（五）捉jian心理

中国人爱&ldo;捉jian&rdo;，也爱看&ldo;捉jian&rdo;。

中国人为什么爱捉jian呢？从明面上看，当然是出于&ldo;正义感&rdo;。

不管怎么说，通jian总是&ldo;不正当&rdo;的。

不正则不义，不义之人，人人得而诛之。

这就首先从前提上确定了捉jian的合理性和合法性。

合理合法的事，总会有人去做。

因此，只要有人通jian，就会有人捉jian，而且也不会只限于被捉者的丈夫或妻子。

似乎不能不怀疑这种&ldo;正义感&rdo;的真实性。

事实上，不少捉jian者在行动时，心中确实是&ldo;正气一团&rdo;的。

尤其是对&ldo;地方风化&rdo;负有责任的人，一听到消息，第一反应往往是勃然变色：&ldo;这还了得！

&rdo;即便一般的匹夫匹妇，也不会认为出了这种事情，是&ldo;地方之幸&rdo;，因此也会正义感油然而生，义愤填膺地前去举报，或亲去捉拿。

从这一点看，我们不能不承认，儒家的礼教风化确实是深入人心。

男女之间&ldo;授受不亲&rdo;，妻妾妇人应&ldo;恪守妇道&rdo;，差不多已成了中国人的一种&ldo;文化无意识&rdo;。

只要一听说男女两人私相幽会，也不问是张三是李四，是恋爱是通jian，都会立即闪出&ldo;捉jian&rdo;念头，弦绷得可真够紧的。

然而，只要认真分析一下，我们就不难发现，在捉jian者那一团&ldo;正气&rdo;的背后，似乎多少总会有一点&ldo;正义&rdo;之外的东西。

首先我们总得承认，世界上合理合法、正义正当的事，大概并不止于捉jian一件，而通jian是否犯法、是否一定不正当，也还需要具体问题具体分析。

即便我们认定通jian是违法和缺德的，大概也得承认，较之敲诈勒索、盗窃抢劫、贪赃枉法、杀人放火等等而言，总归对社会危害要略小一点。

然而我们中国许多人，对于抓贼、反贪、追捕逃犯和制止犯罪，似乎并未表现出捉jian时的那种热情，有的对于公安机关的执法，还会持一种不合作态度。

这样算下来，则我们的&ldo;正义感&rdo;，似乎就要打一个折扣。