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第76章（第2页）

如果并没有什么&ldo;第三者&rdo;，那就只好在当事人身上去做文章。

在中国传统社会，一般地说，一旦发生离婚案，责任往往是被算在女人身上的。

中国古代没有&ldo;离婚&rdo;这个概念，而只有&ldo;休妻&rdo;的说法，这是男女不平等的又一体现。

&ldo;休妻&rdo;又叫&ldo;出妻&rdo;，礼法上历来有&ldo;七出&rdo;之条。

也就是说，做妻子的只要犯了&ldo;七出&rdo;中任何一条，做丈夫的都有权将其赶出家门，予以体弃，就叫&ldo;出妻&rdo;或&ldo;休妻&rdo;。

&ldo;七出&rdo;之条大约在周代就已经有了。

依据《大戴礼记。

本命》和《仪礼。

丧服》贾公彦疏，丈夫们可以随便把有错或无辜的妻子打发出门的七条所谓&ldo;正当理由&rdo;是：不事舅姑（公婆）、无子、y佚、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

不事舅姑就是不孝敬公婆。

其实，事实上未必是&ldo;不孝敬&rdo;，只要公婆&ldo;不喜欢&rdo;，也要休妻的，如古诗中焦仲卿之妻和宋代大诗人陆游前妻唐琬之被休即是。

因为&ldo;不事舅姑&rdo;即为不孝，而不孝乃罪莫大焉。

同样，无子也是不孝，因为&ldo;不孝有三，无后为大&rdo;。

y有两种，一种是&ldo;y乱&rdo;，即与丈夫以外的其他男人（包括家族成员）发生性关系，当然是&ldo;失德&rdo;；另一种是&ldo;y佚&rdo;，即性欲旺盛，无休止地与丈夫做爱，结果弄得丈夫元气大亏，肾虚体弱，当然也是&ldo;失德&rdo;。

这两种情况，也都无耻，理应休去。

妒忌是不容丈夫与别的女子交往，或在自己&ldo;无出&rdo;的情况下不容丈夫纳妾，也算&ldo;不过妇德&rdo;。

口舌（又叫&ldo;多言&rdo;）有三种：一是在公婆面前多嘴，是&ldo;不恭&rdo;；二是在丈夫面前唠叨，是&ldo;不顺&rdo;；三是在姑嫂妯娌之间倒闲话，是&ldo;不和&rdo;。

三种情况都会影响家庭的安定团结，因此也必须休去。

盗窃一说，有点莫名其妙。

因为夫妻俱为一体，哪有自家偷自家的？大约是指偷了婆家的东西送到娘家。

恶疾一说更无道理。

做妻子的生了病，理应由丈夫出资治疗，岂有反被赶出家门之理？

由此可见，&ldo;七出&rdo;之条，对女性极不公平。

不但不公平，也很苛刻。

做妻子的稍有不慎，便会有被休的可能。

比如孔子的学生曾参，仅仅因为妻子做了一顿夹生饭，便把她休了，简直岂有此理。

正因为丈夫休妻如此便当，可以成为&ldo;正当理由&rdo;的条件又那么多，所以，一旦发生离婚案，人们就有可能作出截然相反的两种判断，一种是条件反she般地立即想到准是那女的有了什么&ldo;问题&rdo;，另一种则是条件反she般地立即想到没准是那男的&ldo;没安好心&rdo;。

事实上，许多男人的出妻、休妻、弃妻，根本就不是做妻子的有什么错误，而是他们自己嫌贫爱富、厌旧喜新。