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第五百六十五章 沙漠沉沙之地葬（第2页）

我接着胖子的话顺着说下去“或者这座城里的人并没有死去，而是因为某种原因搬迁到了这个地下……”

“咦，要是你这么说，我就有点不明白了，那怎么我们没有见到他们这些人，只见到这样怪物，难道他们也把这些怪物搬迁到了地下？”

胖子抢着问我，脸上满是不解。

“我说胖子，你怎么就不不能等我把话讲完。

我想说的意思是，他们在这里居住这么多年后，死去的人怎么办呢，但是因为某些原因不能出去，所以只好在下面建一个藏尸洞，把所有的尸体放在这里……”

“如果是这样，那我更不明白了，要是放尸体为什么要把尸体分割成这么多的小块。”

“人死后有多种丧葬形式，大体可分为金葬木葬水葬火葬土葬，可是这里的葬法有别与这些，好像……”

我看着胖子笑道：“听说过天葬吧。”

胖子一下没有有明白过来。

所谓天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。

例如在西藏，天葬师把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，然后退开，苍鹰铺天盖地而下竞相啄食。

天葬台上剩下骷髅时天葬师用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫再次铺天盖地而下，食尽散去，周围的人开始长跪顶礼。

鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。

又如生活在非洲东部地区的马塞族人，他们死后将死者的全身用水洗干净之后，细细地涂上一层奶油，放在屋内中央位置，亲属们默跪在遗体四周做一天的祈祷，随后村中长老引路，众人抬着遗体来到荒郊野外，将遗体放在那里，任野兽吞食，飞鸟叼啄，借此表示马塞人死也不同土地结缘。

再如，印度境内的帕西人中仍然存在天葬仪式。

帕西人中“绝大部分成员仍信仰琐罗亚斯德教，保持原生活习俗”

。

在琐罗亚斯德教现存的经典《曾德－阿维斯陀经》中有记载，琐罗亚斯德教徒“要把死者放在鸟兽出没的山顶上，让噬鸟喙”

。

胖子还是不明：“可是这里是地下，怎么能和天葬比。”

我拍了一下胖子，你终于说到点上了，我想说的就是，这些人很可能就如天葬般对待死者，可是因为在地下，所以我想他们可能会把这些仪式称之为——地葬。

“我靠，胖子，你就胡侃吧，还地葬，地葬就是把人埋在土里，你骗谁呢。”

我骂道：“你怎么不长点脑子，把人埋在土里叫土葬。

我说的是地葬，类似与天葬的做法。”

胖子已经有些糊涂，脑瓜子摇了摇，摆出一副不明事理的样子：“什么类似于天葬啊，你能不能说简单点。”

“打个比方说吧，就说蒙古族的天葬吧，随着时代的变迁，蒙古族天葬的形式在不断地演变，按照丧葬方式我们将其大体分为……”

原来蒙古族天葬的形式在不断地演变，按照丧葬方式可分为“同房葬”

、“野葬”

和“草原葬”

三种形式，比如“同房葬”

，就是在古时，蒙古氏族视死亡为不吉祥，死者家中有一‘部日格?格日’。

由三个木头支撑而起，在三个木头周围圆形地插入柳条或竹条的粗的一端。

在一米左右的地方把细的一端紧紧地用捆绑起来而形成的圆形的简易房。

尸体放在‘部日格?格日’中，其他人则牵着牛羊，推着勒勒车远居，即人死后，尸体与‘部日格?格日’同丢弃的葬俗”

；草原葬，是蒙古族天葬三种形式中最重要的一种形式，也是有别于藏族天葬的一种丧葬形式。

草原葬又称“‘葬草原葬’、‘丢野葬’、‘露天葬’、‘明葬’、‘升天葬’”

。

它是将“尸体露天放在鸟兽可以叼食的地方，以便将尸体叼食进鸟兽腹中的丧葬仪式”