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第五百七十一章 沙漠沉沙之佛语（第2页）

四谛如是，能摧众生恶不善法，转下众生上入圣道，故以为轮。”

仁丹胡在一旁滔滔不绝的给我讲着，心里越来越佩服这个日本人，越来越觉得这个日本鬼子不是一般的人，就在此时，我突然看到愁眉苦脸的刀疤脸，心神一怔，不自觉的问道：“大首领，你为什么不启动祭坛？”

刀疤脸摇摇头，长长叹了一口气，只是盯着那祭坛周围上雕刻的图画。

我实想不出一个执着的等了三十年的愿望马上就可以实现，现在却愁眉苦脸，这个时候应该是高兴的时候，却长长的叹气？

“奥先生，你现在的心情是不是特别复杂？”

仁丹却在这时开口。

刀疤脸愣在那里，表情复杂，却能让人感到，他的确是被说中了。

仁丹胡又是一笑，显见心中的兴奋，手腕颤抖牵扯到受伤的小臂，脸上一丝痛楚流过：“缘起既是缘灭……”

“不错，缘起既是缘灭，没有想到泽田先生对中国的文化，准确的说对佛教文化这样了解，这祭坛周围雕刻的图案，的确如我的心情。”

仔细绕着那祭坛观看，才发现再祭坛的周围竟然是由四副图案组成。

那第一副图案是一群菩萨围绕着佛祖正在听法，佛祖娓娓道来，众人洗耳恭听，其中四个菩萨脸上表情各不相同，分别是喜、怒、哀、乐，仿佛在告诉四周的弟子人生本身是不幸的，这就是四谛中的第一条真理苦谛，想来那三副也就是集谛、灭谛和道谛，没有想到这座祭坛上竟然雕刻着“四谛”

胖子不解：“胖子，你看得懂不，再这装着和教授一样。”

我骂道：“胖子，你的嘴巴能不能在损点，我只是看看，又没有说什么，你非给我戴这么大帽子。

你要是不清楚，你可以问泽田先生，你没听大首领说泽田先生是中国通吗？”

泽田又是一笑，指着第一副图讲道：“这第一副图讲的是苦谛，说的是释迦牟尼在彻悟之后，对人生现象的价值判断，认为现实世界中充满了痛苦。”

胖子在旁嚷嚷：“不是吧，我觉得除了痛苦还有快乐吧。”

“哈哈，现实世界各人感受自有不同，但人生许多重要的经验和大事，则是人人都有相同的感受，如生、老、病、死。

就似这第一副图中那四人的表情喜、怒、哀、乐，四谛中的苦谛所讲的，就是人生的根本痛苦与生命现象是不可分离的，所以具有普遍之真实性。

人生苦之事实，不是显而易见的，因为人们都有一种本能，固执地相信这个世界总有某些事情是快乐的，决不能说一切都是痛苦的，这正是人们不能解脱的缘故。”

刀疤脸回道：“不错。”

胖子却问，这是为什么？

仁丹胡笑笑又指向第二副图说：“答案在第二副图中。”

原来四谛中的第二条真理是集谛。

集谛指出了人生之所以“苦”

的根源。

集是众多汇集的意思，就是说众多痛苦的因，能招集众多生死苦果，故名为集。

四谛中的集谛内涵简单地说来，就是众生一切痛苦皆可以溯源于三项根本原因，即贪欲、嗔恨、愚痴三种本能的烦恼。

此三种根本烦恼即是造成一切有情众生痛苦之因。

四谛的集谛所解释的就是这三种根本烦恼的性质，以及如何由彼而生死轮回之事实。

轮回说和十二因缘说紧密相连，所以集谛又以十二因缘为主体，指出人生之所以苦的原因。

仁丹胡说完这第二副图，我心中仿佛有所悟，这里的人胖子为了寻宝务了富有来到这里代表了贪欲，刀疤脸为了传承来到这里，心中还充满着对前世的憎恨，两者取一仿佛“恨”

有多点，则是代表了嗔恨，而我为了朋友，李晟为了亲人不顾一切的来到这里则是愚痴。

但这三点我们每个人身上都有，那么，这个小日本又是为了什么呢？

仁丹胡又轻咳了一下，带着我们来到第三副图前，又说了起来，这一处就是四谛中的第三条真理－－－灭谛。

仁丹胡说道：“四谛中的灭是梵语‘涅槃’的意译，梵文和巴利文认为涅槃是熄灭、止灭或吹灭的意思，表示火的熄灭。

贪、嗔、痴被佛教视之为三毒火。

释迦牟尼不单指出了人生苦恼的现象和原因，更清楚地说明这些现象是可以消除的……”

原来在圣者的眼界中，这个世界的一切都被这三毒火燃烧，无刹那之安息。

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