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第五百七十六章 沙漠沉沙之净五根（第3页）

犍陀罗人汲取古埃及、希腊、罗马、波斯的雕刻手法，并加以发展，形成表现美的比例、和谐的几何形体和真实、焕发生命力的人体雕塑艺术。

祭坛内部佛像顶上的肉髻，被希腊雕刻常见的优美自然的波浪式卷发所覆盖，佛像通肩式袈裟，类似希腊罗马雕刻的长袍，襞褶厚重。

面部表情平淡、高贵、冷静，半闭的眼睛流露出沉思内省的神态……

那第一层是五个形态各异的菩萨，每个菩萨面前均有一群人。

这五群人表情也各不相同，第一群眼神迷离，心神不定，第二群人形态愚痴，第三群围着一群珠宝，第四群人却是怒目相对……。

看着这些精美的雕刻，我问道：“泽田先生，这些是什么雕刻？”

“这第一层应该说的是‘五停心观’”

所谓“五停心观”

即止息乱心、杂染之心，这是外凡位有情，欲修道前，其心杂染太盛，故佛教先依个人根性，而修五种停息杂染心之观行……”

仁丹胡又看着第一层的图案，想了想说：“咦，不对不对！”

原来这第一层说的是净五根。

得五力……五根是信、进、念、定、慧；五眼是佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。

净，是清净，也就是干净没有染污。

信根净了，没有怀疑，只有一个信；进根净了，只有进，没有退；念根净了，只有念念不妄的根，没有妄根；定根净了，就不散乱；慧根净了，就不愚痴。

你信、进、念、定、慧都扎下根了，‘净’又可说是在根部加上肥料，令它长得更旺，更有力量。

因为扎下根，所以得到五力，五力是信的力量、进的力量、念的力量、定的力量、慧的力量，这五种力量。

胖子笑道：“你们信不信我就有这种力量。

“镜里看形见不难。

水中捉月争拈得。”

此时。

刀疤脸突然说道。

我疑惑的看着刀疤脸，一时没有明白他说的是什么？仁丹胡呵呵一笑道：“奥先生越来越有一些佛性了。”

见我与胖子不明又说道：“在镜里看见自己的形相，是不困难的一件事。

可是到水里捞月，怎么把它捞上来？意思是说你见净五根，得五力的人，是与众不同，你可以见一个大概，但你真知道吗？不见得，所以你去推测，就像水中捞月似的。

你没有法子获得月亮，因为它只是个影像。”

我却隐隐明白一些，并不是说五根净了，五力就得到了，如人饮水，冷暖自知’，不会像胖子这样对人说：‘你知道吗？我已经净了五根，得到五力。”

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