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第89章 奇妙之旅自然行30（第3页）

第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

【解释】

老子在第三章里面提出了“四大社会的乱源”

，分别为名、利、欲、知。

所以他首先提出来：不尚贤，使民不争。

老百姓争的就是那个名。

你说要考进士才能够当官，他就拼命去考进士；你说我要有才德，我才能够被重用，他就拼命去追求才德。

所以，才造成历代都是所谓忠、不忠，所谓贤、不贤，你看一阵子他是忠臣，最后才知道原来是大奸臣，一阵子说他非常高明，最后才知道，完全是自私自利，在想他自己的事情。

这种事情太多了。

所以老子是一针见血，他说你整个社会，如果崇尚贤人，崇尚有才德的名，你就会造成很多虚有其名，根本无才无德，但是他装得有才有德，这样就使得整个社会都朝这个方向去竞争，然后搞得其他事情没有人做，这对整个人类是不利的。

你看我们几千年来，我们就是为了功名，我们为了考名校，我们为了拿博士，我们为了这个为了那个，不顾一切，所有的东西都可以抛弃，然后走，然后再开始骂，都是这些压力，搞得我们的生活不正常。

其实老子这句话，你好好听听就好了。

“名可名非常名”

，所以你不能崇尚任何的名号，大家就会盲目地、不顾一切地、不择手段地去争。

不贵难得之货，使民不为盗。

为什么有小偷？为什么有强盗？就是因为你家有难得的东西，有宝贵的东西，有奇珍异宝，他们才会动你的脑筋。

可是为什么一块石头会变成艺术品，一件古董会有天价呢？就是你贵难得之货。

你看到某个东西，觉得它很贵重，就把它的价钱炒得很高，本来没有什么的，马上就变成奇货可居，马上就变成大家不顾一切要去抢夺的对象。

他拿不到，他就变成盗贼。

就算他没有行动，最起码他也产生一种叫作抢、偷的不正常的心理。

不见可欲，使民心不乱。

那个“见”

要念xian，不要表现出我喜欢什么。

你看一家公司，为什么突然间干部通通去打高尔夫球了？就是因为老板喜欢打高尔夫球。

为什么突然之间大家都去钓鱼了？就是因为总经理喜欢钓鱼。

你上面的人只要表现出自己喜欢什么，大家都乱掉了。

不要总是让自己处在一个都是诱惑的处境，要远离这样的状态，只有这样，才能保持这颗心不乱。

什么叫做欲？“欲”

是基本需要以外的东西，才叫欲。

千万不要把欲解释成欲望，人为了生存，为了生活，有基本需要。

基本需要不叫欲。

基本需要是我们本能的需要、我们本身的需求，其他的才叫欲。

他举了这三句话，就告诉我们社会的乱源就是崇尚贤名，就是贵难得之货，就是把基本需要之外的那个欲望强烈地表现出来。