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第89章 奇妙之旅自然行30（第4页）

所以，圣人要怎么样来治理这个社会呢？老子说：是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

“虚其心”

，你要把心里头有那种贪念，把它虚掉，让它不要有。

“实其腹”

跟“虚其心”

刚好是相对待的。

你要让他的肚子填得饱饱的，满足他基本的欲望，然后你才可以不是禁止、也不是压制，去疏导、去减少他的贪念。

但是，我们从现实面来看，一个人没有东西吃的时候，他反而比较单纯，因为他没有太多要求，他只想有温饱就感谢天地了。

可是有了钱以后，他就作怪了，他就不虚心了，他动不动就发脾气，动不动就骂人，动不动就神气巴拉的。

所以“虚其心”

“实其腹”

，这里面有很多巧妙的地方，我们还是需从《道德经》其他的章节来加以讨论。

现在先摆在这里，你让他温饱，我们今天叫作小康，然后你还要实施教化。

这教化是无言之教，而不是下命令，不是规定，那个没有用的。

让他能够把这些喜欢奢侈、爱好虚荣、贪得无厌，这些怎么样把它虚掉。

为什么“为富会不仁”

呢？不是富的问题，而是不仁的问题。

我们常常觉得好像圣人都叫我们不要有钱，那是不对的。

富没有关系，你不能不仁就好了。

为富不仁为什么可怕？因为它会扰乱人心，它败坏风气。

所以很多人跟我讲钱是我赚的，我爱怎么花就怎么花，我就说你这样子是伤天理。

为什么？因为所有人看到你，他就觉得他不如你，然后他就想抢你，说不定哪一天还想杀你。

他这些都没有，他就羡慕你，他就感觉他做人很倒霉。

好吗？对你都不好。

“弱其志，强其骨。”

“强其骨”

比较容易，就是叫他强健自己的体魄，多劳动、多保健，少动歪脑筋。

但是，我们今天都鼓励你要有意志力，你要立志，你要怎么样，那就变成什么，争强好胜嘛，整个和谐社会都被破坏掉了。

你鼓励他考第一名干什么？你就是把你自己的一些虚荣心建立在小孩的痛苦上面，你是爱他还是害他？

然后下面那句话，就是使很多人引起误解的，常使民无知无欲。

那不是愚民政策吗？不可能的。

就算民智未开的时候，偶尔愚愚民还可能；民智已开以后，你想要愚民，那是天方夜谭，根本做不到的。

所以不要用这种心智去看《道德经》，老子就算你认为他不很聪明，他也没有那么笨，愚民政策。

他为什么说“常使民无知无欲”

？“无知”

，就是没有争名夺利的心智；“无欲”

，就是不要有贪念。

我们已经讲过了，尤其是对小孩子，基本生活需求要满足他，其他的不给。