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第89章 奇妙之旅自然行30（第5页）

不能说什么都要满足。

“无知无欲”

，意思就是说，你过正常的生活，就不要跟人家比，你跟人家比干什么？你一定要想办法整人家，要想办法超越人家，这都不需要的事情。

那为什么要这样做？那老子讲得更妙：使夫智者不敢为也。

“不敢为”

的意思是不敢胡作乱为，使那些有聪明才智的人，不敢胡作乱为。

因此，他这个“不敢为”

，将来也是个重点。

现在很多人都是不敢为，不敢为才是高明的。

现在不是，要有作为，做错了再说。

而且还有人说你就做了，你要变现得跟别人不一样。

我也觉得很奇怪。

他还会讲那么大声。

为无为，则无不治。

这是第三章的结论。

你不逞能干，不表示你比人家懂得多，不表示我很崇尚贤能，我很会用人才，这就是无为。

我知道这个货是好的，那个是不好的，我有判断力，我有什么欲望，我就显示出来，让大家来满足我，这些都是乱源，你能够把这些消减掉，你就无不治，你不管去管什么，你都管得好好的。

无为----无为不是说什么是都不去做，而是指应该顺着自然规律，在不伤害它的情况下帮一点小忙。

第四章

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。”

【解释】

“道冲而用之或不盈“。

一个调酒器，里面是空的，可以装进不同的东西，然后冲出新的东西。

如果把新的东西倒掉，在加入其他东西，又会有新的东西产生，它永远不会盈满。

消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。

我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【解释】

天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。

天地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。

说的多了就行不通了，还不如保持适中的态度。