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第91章 奇妙之旅自然行32（第3页）

以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

“图难于其易，为大于其细”

，意思是说，我们做事情时，不必先面对最困难的那部分，先从容易的部分做起，等把容易的部分做完了，你会发现其他的部分也很容易。

你要做大事，就要先做小事，把细节做好，大事自然就完成了。

不要一下子就去做大事，你担不起来，而且后果会很惨因此圣人始终不做大事，所以才能完成大事，轻易答复别人的要求，势必要失信，把事情看得很容易势必会遇到很多困难。

因为圣人遇事总是看得困难些，所以最终就没有困难了。

处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。

圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。

第六十四章

其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

【解释】

局面安定时容易维持；事变还没有迹象时容易解决；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易消散。

要在事件发生前就把它安排妥当，要在祸乱未发生以前就加以治理。

合抱的大树是由小树苗长成的；九层的高台是积累的泥土筑起的；潜力的远行是从第一步开始的。

有为就会有失败，有得就会有损失。

因为圣人无为，所以就不会失败：无得，所以就无失。

人们做事往往在快成功的时候失败。

当事情快要办完的时候还能象开始时那样谨慎，因此圣人的欲望就是没有欲望，不重视稀有的货物；圣人的学问就是没有学问，以补救众人常犯的过错。

用以辅助万物自然发展不敢去妄加干涉。

慎终如始，则无败事。

慎始比较容易，中国人一开始都很谨慎，但往后越做越顺，就越来越大意，越做越熟练，就觉得自己越来越内行，然后大意失荆州。

所以中国人要把“终”

摆在前面，“慎终”

，就是坚持到最后五分钟，一直到最后都跟刚开始一样那么谨慎，就不会失败。

第六十五章

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

民之难治，以其智多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

知此两者亦稽式。

常知稽式，是谓「玄德」。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

【解释】

古时善于行道的人，不是教人民聪明些，而是教人民愚蠢些。