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第39章（第3页）

胡适在留美期间，一直坚持自修中国旧学，经、史、子、集之书，均有所涉猎。

那时他对中国旧学所下的功夫的确不浅。

胡适自1910年冬开始读《左传》，到1911年4月读完；接着又读《诗经》，颇有解悟。

他认为“汉儒解经之谬，未有如《诗》笺之甚者矣”

。

因为汉儒以《诗》作经典读，专事训诂，结果使诗的“天趣”

湮没，不再是诗了。

胡适打算全盘推翻汉儒注疏，“一以己意，为造《今笺新注》。

自信此笺果成，当令《三百篇》放大光明，永永不朽，非自夸也”

。

胡适对汉儒的不欣赏，固然有宋学的门户之见，但从文学角度言，要还《诗》一个本来面目，也是有所见的。

[34]

胡适大约自读《左传》时开始对文法感兴趣，他在1911年6月收到朋友张慰慈给他寄来的《马氏文通》。

以当时的邮递速度言，则他提出要求至少在两三个月之前了。

很可能是因为这一兴趣，胡适虽然极不欣赏汉儒以训诂解《诗》，他自己却很快就无意识中被汉儒“俘虏”

，开始讲究起其训诂来。

读《诗》一个多月后，胡适在1911年5月对《诗》中“言”

字的字义，“忽大有所悟”

，结果做出他第一篇正式的考据文字《诗三百篇言字解》。

他自称该文所用的方法“不完全是从康乃尔大学学到的”

。

故知其同时在学其他的方法，实即中国人治学的方法。

由于已经有过实际研究的经历，胡适读《马氏文通》或者比一般人的领悟要深刻些。

他一读就“大叹”

马建忠“真不可及”

，自以为“有志焉而未自逮也”

。

[35]可以想见，胡适做《言字解》虽在其读《马氏文通》之前，但后来发表出来的文章一定是参考《文通》后进行了修改的。

以后胡适做的几篇文字考据，也都深受《马氏文通》的影响。