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第40章（第3页）

，心情不免烦躁动荡，行为也有些变化。

其一个大转折，就是第一次去了女生宿舍访一女子，并“拟来年常为之”

。

几天后，“吾友维廉斯女士”

也出现在日记中了（详后）。

而且，胡适对中西家族制度的看法也改变了。

[40]

胡适过去一向认为中国的家族制度能使老有所养，远胜美国个人主义养成的自助能力。

此时他则认为中国家族制“亦有大害”

，因为它“养成一种依赖性”

。

父母子女，相互依赖；“一子成名，六亲聚啖之，如蚁之附骨……此何等奴性！

真亡国之根也！”

反观西方，则“稍有独立思想者，不屑为也”

。

胡适想归国的一个大原因，就是感觉到他对母亲家庭的责任。

今既暂不拟归，就要在自己心里给自己的行为“正名”

。

但因此而一变其素志，以前读过的辛亥革命前后那种以中国家族制度为亡国之根的老观念，此时不呼自出，涌上心头，又有了新的意义。

而且，非常有可能的，是他在前些时候所读的传教士明恩溥等西人谈中国的观点也于无意中融合进他的新观念了。

[41]

思想发生了转折，在胡适进而讨论起中西个人主义之异同时，也就有了不少新看法。

他认为“西人之个人主义以个人为单位，吾国之个人主义则以家族为单位，其实一也”

。

但他马上就指出了还有不“一”

之处。

因为，既然以家族为单位，则“吾国之家庭对于社会，俨若一敌国然”

。

结果，“西方之个人主义，犹养成一种独立的人格，自助之能力；若吾国‘家族的个人主义’，则私利于外，依赖于内，吾未见其善于彼也。”

同样是处于社会“对立面”

的个人主义，西方则见其“独立”

，中国则见其“若敌国然”

，胡适在心绪烦恼之时，不知不觉中也用起他所反对的“双重标准”

了（详后）。

待他后来心情较平静之后，才认为中国家庭养成的依赖性和美国子女之疏弃父母，都是弊病。

持论渐平。