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第8章（第1页）

韩伯俞说：&ot;以前妈妈打我，我感觉很痛，知道妈妈身体很健康，但是今天我不觉得痛，想到妈妈已经年老体衰，怎么能不哭呢?&ot;

不只是母亲自然有婆心，孩子对待母亲也应该有婆心;不只师父结弟子有婆心，弟子对师父也应该有婆心。

禅的进行是在开启有的空性，表面上是无情的，但在无情的表面里隐藏的却是无私的至情，要习禅，一定要了解这种至情才好。

快乐无忧是佛

当我们读到了四祖道信对牛头法融说：&ot;快乐无忧，故名为佛。

&ot;真是令人深深的感动，对于我们修行佛道的人是无与伦比的教化，像我们在生活里还有许多的烦恼、不安、忧伤，心灵中充满了喧闹、哀愁、骚动的人，哪进而配谈什么是佛呢?

我们先不说学佛，沅是说学习快乐无忧好了，一个人如实的生活，才知道&ot;快乐无忧&ot;四个字是多么艰难。

信仰佛教最虔读的西藏人民，他们互相问候的话，不是&ot;呷饱也未?&ot;不是&ot;恭喜发财!&ot;而是&ot;吉祥如意。

&ot;人人在见面或分别时，总是双手合十，互道&ot;吉祥如意&ot;!我觉得，吉祥如意与快乐无忧很相近，但犹不如快乐无忧那样的浅白。

我们现在来看&ot;快乐无忧，故名为佛&ot;的出处，我且用分行来重排国祖道信这一段对真要的开示：

&ot;无百千法门，同归方雨，河沙妙德，总在心源。

一切戒门定门慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。

一切烦恼业障，本来空寂;一切困果，皆如梦幻。

无三界可出，无菩提可求。

人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊，更无别法。

汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪念，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶。

行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。

&ot;

快乐无愤愤乃不是感官个体户满足的层次，而是任心自在，遇到任何的因缘都是佛法的妙用，这是万里无云，浩浩青天的境界。

也是达摩祖师说的：

亦不睹恶而生嫌，

亦不观善而勤措;

亦不舍智而近愚，

亦不抛迷而求悟。

当牛头慧忠禅师说：&ot;人法双净，善恶两忘;直心真实，菩提道场。

&ot;--这是快乐无忧是佛。

有源律师问：&ot;和尚修道还用协否?&ot;在珠慧海说：&ot;用功。

&ot;曰：&ot;如何用功?&ot;师曰：&ot;饿来吃饭，困来眠。

&ot;曰：&ot;一切人总如同师用功否?&ot;师曰：&ot;不同&ot;。