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第10章（第1页）

僧稠在鹊山修行时，也有神来挠之，抱肩捉腰，气虚项上，僧稠因而入甚深禅定，九日才起。

后来，他住在怀州王屋山，闻两虎相斗，咆声震动山林，僧稠用锡杖丢去，两虎止斗而去，这时有两卷仙经出现在他的禅床，他说：&ot;我本修佛道，岂拘哉中长生者科?&ot;说完，仙经就消失了。

当他移住青罗山的时候，有时打坐疲困，在床前舒脚，便有天神来扶脚，令他重新跏坐。

这使我们知道，修行者四周必有神异之事，神人或扰或助，那是犹其余事，若能心净神空，则神通是自然的外境，既是外境，就应该放下。

何况恶人

日本净土真宗的祖师亲鸾上人有一册《叹异钞》传世，他有一段话令我非常非常感动，就是&ot;连善人都可以往生净土，何况恶人?&ot;

他说：&ot;具足无量虚妄和烦恼的我们凡夫，除念佛以外没有任何修行法能借以脱离此迷妄的人世，由于深切的悲悯此众生的苦难相，阿弥陀佛所发起的大悲誓愿的真意，就是为了使在这苦海中沉沦的这些恶人能够成为佛，所以能自学而归信弥陀本愿他力的恶人，正是合乎往生净土的正因（恶人正机），所以说连善人都能往生，那恶人当然就更不用说了。

&ot;

&ot;持着自己的思虑分别来谈论善恶二者，说善是往生的助力，恶是往生的障碍，把它区分成二者的看法，这是不信弥陀誓愿，而以自己的想法、做法，当做求往生之业而致力勤修。

&ot;

&ot;在弥陀的本愿里，是没有善恶、净秽的差别，一律都能平等的获得救度。

&ot;

&ot;当我们发现到已身的恶业，而益发的想到仰仗能救度像我们这样的恶人之阿弥陀佛本愿力的话，在自然的道理下，那柔和忍辱的心也将自然涌现出来吧!&ot;

&ot;我不知善恶二者是什么，对如来本意里指的&39;善&39;能彻底了解的话，那么才可说知道什么是&39;善&39;，再说如来所指的&39;恶&39;能够彻底了解的话，那么才可说知道什么是&39;恶&39;，具足烦恼业障的我辈凡夫，在这火宅无常的世界里，一切事物都是虚假不实，如嬉戏一般，没有一样是真实的，唯有念佛才是真实的?

亲鸾的这个观念，事实上是来自善导大师所说的：&ot;要深信自身现在是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

&ot;

唯有我们有了超越的观点，知道善恶流转的过去，正是生死迁流的原因，知道佛菩萨并不会因恶业的过去而舍离我们，我们才能真实体贴阿弥陀佛悲愿的本怀。

在纯粹的佛力里、在阿弥的怀抱中、在不可思议的悲愿庇护之下，我们是多么幸福，能在这一世遇到阿弥陀佛!&ot;自觉&ot;指的不一定是自我证觉，若能深切体验佛菩萨的悲愿而信靠，是最伟大的自觉。

&ot;连善人都可以往生净土，何况恶人?&ot;

这句话思之再三，令人泪下，阿弥陀佛!

百鸟衔花献

牛头法融禅师初到牛头山，住在幽栖寺北面的山洞里，传说他住的岩洞门口，每天都有许多鸟衔花来供养他，有时鸟儿数百只，遮住了整个天空。

后来他与四祖道信见面，恍然大悟，从此以后就没有一只鸟衔花来献给他了。

这是禅宗非常有名的公案，曾引起很多禅师的讨论。

有僧问五祖法演禅师：&ot;牛头未见四祖时为什么百鸟衔花献?&ot;

法演说：&ot;富与贵是人之所欲。

&ot;

又问：&ot;见后为什么不衔花献?&ot;

答云：&ot;贫与贱是人之所恶。

&ot;