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第4章（第3页）

（《述古三首》）“高马勿捶面，长鱼无损鳞。

辱马马尾焦，困鱼鱼有神。

君看磊落士，不肯易其身。”

（《三韵三篇》）以喻其志节操守。

而王夫之则根据《奉赠韦左丞丈二十二韵》这首诗，指责杜甫：“陶公‘饥来驱我去’，误堕其中；杜陵不审，鼓其余波。

嗣后啼饥号寒、望门求索之子，奉为羔雉。

……”

（《薑斋诗话》）在这首诗中，杜甫极言当时在长安的穷困潦倒之状：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。

残杯与冷炙，到处潜悲辛。”

东汉向栩生性卓诡，有时骑驴入市，乞丐于人，但这只是佯狂之状，而杜甫则正像颜之推所说的那样，不幸在当时有些称誉，以至“见役勋贵，处之下座，以取残羹冷炙之辱”

（《颜氏家训?杂艺》）。

不过杜甫写这首诗，并不是效穷途之哭，而是在干禄求进，想以此博得韦济的同情，获得推荐汲引而已。

这和他“独耻事干谒”

之语，确实大相径庭。

但若像王夫之那样，说这是诗人心术、气量败缺处，则未免厚诬前贤了。

潘德舆认为：“少陵酬应投献之诗，不尽符其平素鲠直之谊，盖唐人风气使然。”

（《养一斋诗话》）不仅杜甫，就是倜傥不羁的李白、生性倔强的韩愈，集中都有干谒之作。

韩朝宗喜欢识拔后进，曾向朝廷推荐崔宗之、严武等人，所谓“一登龙门，则声誉十倍”

，致“使海内豪俊，奔走而归之”

（李白《与韩荆州书》）。

可见当时干谒风气之盛。

韩愈言：“世有伯乐，然后有千里马。”

（《杂说》四）尽管马有千里之才，但只有先得到“伯乐”

赏识，然后才能得到社会承认。

故有进取心的士子，热中干谒，也就不可避免了。

一方面为维护操守，以干谒为耻；另一方面为施展才能，又不得不走干谒之路。

正是这种社会现实，造成诗人矛盾的言行。