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二春秋战国时期的文化艺术与科教（第11页）

中国古代地理著作。

今传本18卷，包括《山经》5卷、《海经》8卷、《大荒经》4卷、《海内经》1卷。

《山海经》的《山经》和《海经》各成体系。

《山经》为巫祝之流根据远古以来传说记录的巫觋之书，专门记述海内各方名山大川、动植物产、祯祥怪异、祭祀所宜。

《海经》为方士之书，专门记载海内外殊方异国传闻，夹杂大量古代神话。

这些资料对研究中国的原始社会和上古的姓氏、部族，以及考察上古人对宇宙、自然和社会历史的认识，都有重要意义。

《管子》

相传为春秋时齐国管仲所著。

今本《管子》由西汉时刘向编定，原为86篇，现存76篇，分为8类：《经言》9篇，《外言》8篇，《内言》7篇，《短语》17篇，《区言》5篇，《杂篇》10篇，《管子解》4篇，《管子轻重》16篇。

该书内容比较庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家、农家的思想。

在刘向编定之前，韩非、贾谊、司马迁都提及该书，并认为它有一个主导思想，即一面强调法治，一面肯定道德教化的重要作用，兼重礼与法。

《管子》保存了丰富的思想资料，从中可以找出先秦哲学许多失掉的环节，具有重要的史料价值。

战国刺绣工艺

中国刺绣工艺源远流长，在战国时期已经十分成熟。

湖北江陵马山砖厂一号战国楚墓出土的丝绸刺绣数量之多、保存之完好、色彩之绚丽缤纷，都是前所未有的。

在这里发现的刺绣品有对凤对龙纹绣浅黄绢面衾、凤鸟花卉纹绣、蟠龙飞凤纹绣浅黄绢面衾等。

通过考古发现，战国时期刺绣纹样、题材基本上是图案化并互相穿插的花草、藤蔓和动物。

花草、藤蔓的分布，都严格按照垂直线、水平线或对角线组成的方形骨格或菱形骨格布局，穿插灵活，既起装饰作用，又起骨格作用。

在枝蔓交错的大小空位中填饰动物纹样。

动物纹样的头部比较写实，而身部或经过简化，或直接与藤蔓结成一体，或彼此互相蟠叠。

写实形与变体形共存，数种动物或数个动物合体，动物体与植物体共生，利用几何学的原理，把动物图案变形与几何形骨格结合，这些都是春秋战国时期刺绣纹样的重要特征。

由于采取了按几何骨格对位布局、同位对称与移位对称并用等方法，因而纹样既有严格的数序规律，又有灵巧的穿插变化。

战国刺绣的色彩，每一花样一般只配三色到五色，在色相上多数采取暖色基调的缓和对比或邻近调和，在色彩明度上则拉开层次，富丽缤纷又和谐统一。

战国时期刺绣纹样的题材具有一定的象征含意。

当时最为流行的龙凤，既象征宫廷昌隆，又象征婚姻美满。

鹤与鹿都与神话有关，象征长寿。

翟鸟是妃子身份的标志。

猫头鹰则象征胜利。

楚国帛画

帛是战国时期对丝织物的通称。

帛画大概起源于战国中期，到东汉以后才消亡不复见。

中国现存最早的帛画出于楚地，即江陵马山一号墓所出的帛画。

楚国帛画也是中国现存最早的独幅绘画。

除了马山，在长沙沅湘流域也出土了三幅帛画，即陈家大山一号墓《龙凤仕女图》、子弹库一号墓的《御龙图》和《楚帛书》。

据学者研究，帛画的内容可分为三大类：巫术辟邪的天界内容；模拟人间的像生内容；旌幡招魂的冥间内容。

帛画的分类，完整地反映出楚人的世界观，包括天界和神界观、人生和像生观、地界和冥界观。

二十八宿体系形成

1978年，湖北随州发掘的战国初曾侯乙墓，出土了一个漆箱。

其盖上有青龙白虎，中间写上一个斗字，围绕斗字的28个字正是28宿的名称，表明四象与28宿配合在当时已常识。