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二三国两晋南北朝的科技与文化艺术（第8页）

顾恺之（约公元345年～406年），字长康，又字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。

他很有天赋，少年就成名。

相传顾恺之20岁左右时，高僧慧力在建康募捐修建瓦棺寺。

为了帮助慧力筹集捐款，顾恺之便在寺内白壁上画了一幅维摩诘像，这幅画像神采焕发，宛如真人，轰动一时，观者赞赏不绝，施钱很快超过100万。

谢安非常器重他，以为“有苍生以来，未尝见之”

。

顾恺之多才多艺，工诗赋、书法，尤擅绘画，尝有“才绝、画绝、痴绝”

之称，又因他字虎头，因此人称“虎头三绝”

。

他的画多是人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。

顾恺之的人物画的特色是“传神”

。

为了达到传神的效果，他在画人物时很注重“点睛”

。

据说，他曾经等了好几年，才为自己画中的人物“点睛”

。

顾恺之创作丰富，传世的作品有文献可考者60余件，现存代表作《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》等，皆为后代摹本。

《洛神赋图》取材于魏陈思王曹植的名篇《洛神赋》。

曹植在《洛神赋》中以神话故事曲折地表达自己失去爱情的痛苦，反映出曹氏家庭矛盾的尖锐，同时也反映出礼教束缚给男女青年带来的精神上的悲苦，题材很有意义。

顾恺之利用绘画手段再现了文学原作的主题，生动感人。

画卷从曹植和他的随从在洛水看到洛神起，到洛神离去为止，全卷交织着欢乐、哀怨、怅惘的感情。

作品构思巧妙，表达人物内心活动十分细腻。

曹植的精神依依难舍，怅然若失，浸沉在沉思默想之中，而洛神的回眸顾盼，含情脉脉，与神采飞动的境界相互生色。

正如他自己曾说的，达到“悟通神化”

的地步。

《女史箴图》是根据西晋文学家张华所撰《女史箴》一文而作的长卷。

“女史箴”

就是劝诫妇女的道德箴言。

相传，此文是为讽喻当时的贾后而写的。

《女史箴图》原作12段，现存9段。

第4段绘有两名妇女对镜梳妆，另一女人对镜端详，画的右面有几行字大意是告诫妇女德行的修养比容貌的修饰更重要。

画中线条非常纤细，如春蚕吐丝。

顾恺之的画对后世有深远影响，后人评论他的画“意存笔先，画尽意在”

，“清淡雅奕，不求藻饰”

，其笔法如春蚕吐丝，线条似行云流水，轻盈流畅，遒劲爽利，称为“铁线描”

，与师承他的南朝陆探微、梁代张僧繇，并称“六朝三杰”

。