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第七章 精神内守（第2页）

的部位“筋脉”

，避开那些折刀的大“骨骼”

，而现代社会的名利场就是最损伤人身心的骨骼与筋脉关节。

养生的“因虚而行”

，就是要不断清除内心的那些杂念、欲望，欲望少了，烦恼就没有了，自然会变得快乐、安静，这个不断剔除内心之杂念、欲望的过程，即是“虚心”

的养心修炼。

为此，庄子还提出了“心斋”

、“坐忘”

、“缘督以为经”

等修心法术。

①心斋

“心斋”

之语出自《庄子·人间世》，是一种剔除内心的各种思虑和欲望而达到内心清虚淡泊状态的一种精神修养方法。

是庄子借用是孔子与颜回的一段对话，阐述其如何做到内心清虚的养心法。

文中曰“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心者，而听之以气。

听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。

虚者，心斋也”

。

即要摒除杂念，专一心志，对于外界的事物不用耳去听而是用心去领悟，不是用心去领悟而用凝寂虚无的意境去感应！

耳的功用仅只在于聆听，心的功用仅只在于跟外界事物交合。

凝静虚无的心才是能应待宇宙万物的，只有大道才能汇集于凝寂虚无的心境。

使心达到这种虚无空明的心境就叫做‘心斋’。”

②坐忘

“坐忘”

亦是道家学派静心去欲的修炼养神法，是通过遗忘自己的形体、智慧与知识，将自己与天地之气融为一体的修炼法。

“坐忘”

出于《庄子·大宗师》，其中一段也是虚拟孔子与颜回的对话，来阐释何为“坐忘”

。

根据这段文字记载，颜回对老师说：“回益也”

，意思是说自己有了进步，孔子问什么进步？颜回告诉老师：“回忘礼乐矣”

，孔子说，很好，但做得不够。

过了几天，颜回又说“回忘仁义矣”

。

孔子仍然说很好，但还做的不够。

到最后，颜回说“回坐忘矣”

，孔子听了后，“蹴然（非常惊奇）问曰：何谓坐忘？”