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第六章 修辞（第2页）

以苏格拉底的智慧，他怎么不知道在法庭中应说服谁呢？除非他根本就不在意这个法庭。”

感受到学生们都集中了精神，伊索克拉底有些骄傲地说道“你们这些年轻人没有经历过那个时代，苏格拉底对你们而言已经成为了一个传说。

但我曾经认识他，跟随他，我对他的了解，甚至超过了任何一个他的学生。”

“在那时，雅典生活着很多学者，他们有的是智术师，有的是哲学家。

但没有人比苏格拉底更有智慧。

我也曾经疑惑这是为什么，直到有一次，我听到他在我面前说‘有灵在向他说话’。”

“那时我仅仅以为这是一种修辞，就如同我们说自己‘突发灵感’。

但很快，我发现我低估了他。

你们听说过阿里斯多芬（arishaes）的《云》吗？‘他在空中行走，一心向着太阳。

’阿里斯多芬可能说过一千句谎话，但这一句却是真的。”

“他能施展我们难以想象的技艺，雅典城里的市民可能没有看到这些，但同他一起战斗过的老兵们，都知道他有强大的能力。

他救过人，也杀过人，他的能力让敌人胆寒。”

“当他被告上法庭时，他已经知道了自己的宿命。

这是强大的技艺带来的祸患，偏偏他又是一个不懂韬光养晦的人。

陪审团的成员有一多半是他的战友，三个原告是他战时的下属。

他们杀了他，因为他们害怕他，雅典害怕他。”

“但他爱雅典，爱它的人民，哪怕他可以随意逃出监狱，或者把那些诬陷他的小人化为灰烬。

然而他放弃了，因为这场审判不算什么，真正的审判是他独自面对神的判决。”

“雅典人给他的罪名是毒害青年和引入新神。

哈哈，这可真是恰当！”

伊索克拉底情绪激动起来，“法庭的那些蠢货不会想到，这个罪名对他来说是实至名归他毒害青年的方法就是给他们指出真理之路的方向，而他引进的新神就是‘逻各斯之主’！”

“逻各斯之主？”

学生们躁动起来，“真的有这样一个神吗？祂像宙斯，像雅典娜，还是像赫尔墨斯？”

“不要把诗人的想象和神混为一谈。”

伊索克拉底轻轻摇头，“对于逻各斯之主，我对祂并没有什么了解，我只知道祂的力量可以为人们所用，多少智术师和哲学家都证明了这一点，而苏格拉底无疑是其中的翘楚。

现在稍有些知识的雅典人，或多或少都听过这个名字，但是对祂本身，我们一无所知。”

“我不妨告诉你们，这些话在某些智术师那里可以开上很高的价钱。”

他面带嘲笑，“其实，它们一文不值，就像我追随苏格拉底许多年，却至今也无法施展出他的技艺——用柏拉图的话来说，我的实践被我的语言掩盖了。

但我内心知道，恰恰相反，所有实践的本性是相同的，它们都是说服。

我只是把全部精力都用在说服城邦的人上，而有些自然学者，比如德谟克利特（deorites），他们可以说服自然；更有些高明的哲学家，比如苏格拉底，能够说服神。”

“神，也是可以被说服的吗？”

狄摩西尼感到有点精神恍惚。

“别的神我不知道，但一个称名为逻各斯的神，确实会回应人们的语言。”

伊索克拉底将树枝扔在地上，“这就是为何我们要学习修辞，它可以让我们了解说服的艺术，直至说服神明。”

在一段震撼人心的开宗明义之后，伊索克拉底开始了基础而又繁琐的教学。

说它基础，是因为学习修辞要从最基本的语词、句子和逻辑入手，说它繁琐，是因为学习这些往往伴随着大量的练习。

“让我们从一个简单的三段推理开始吧。”