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第三十二章 弄玉（第2页）

第二章的瞻彼淇奥，绿竹青青。

第三章的瞻彼淇奥，绿竹如箦。

这便是诗之借物起兴。”

“子曾对子路曰：南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。

以此言之，何学之有？在他看来竹之德便是君子之正直。”

伏念诵毕，开始讲起诗来。

玉婵儿静静地听着，神色专注，看着亭外的碧波荡漾，看着眼前的竹林，她感觉自己的心境都跟着那声音飞舞，飘渺，随风摇曳......

她的十指轻动，一串音符从她指尖流淌出来，如同淙淙泉水，流经她的手掌，流遍她的全身，琴曲随伴着和歌声渐渐停歇。

“语言穷尽之处，音乐可以表达；思维无法触及之处，音乐能够揭示心灵深处的情感。

玉儿，当你能将自己的心灵与音乐融合时，你便有了自己的声音。”

伏念说罢，走到亭中，轻轻坐下，十指轻触琴弦。

“我再教你一首曲子，叫做《竹风》，正与诗和之，你且看好我指间切弦的变化，跟着我学。”

琴音潺潺，竹声悠悠。

伏念双目微闭，似在感受那美妙的乐声，嘴角含笑，眉宇间透着一股宁静，那是一种超然的宁静，仿佛能够净化人心。

玉婵儿静静地聆听，眼眸微垂，看着他的十指在琴弦之上跳跃。

待曲子复奏，跟着他指尖的节奏轻轻拨动琴弦，琴音悠然而出，在竹林间回荡......

青山隐隐，水迢迢。

问竹，不如问心。

那一畔碧水幽竹，清一色的淡，却最容易被人记住。

庭院幽竹，清雅出尘，即使日日相对，大概也不会有厌烦的时候。

水能涤尘，这清幽宁静，也许正可以洗涤人心。

二人虽是第一次合奏，却是心有灵犀，默契十足。

诗乐是儒家理论的一种阐释和实践，其根本理路是引礼归仁，以仁为本。

在儒家的礼乐观念中，乐器是“天人合一”

、“天人感应”

的神器，其形上圆而下方以类“天地之道”

，“成于乐”

即具备了通晓天地之道的智慧，是君子人格完善的象征。

这不由得让他回忆起他父亲教他时候的情景。

“念哥哥，我虽可以奏出这曲子，但与你的曲调差上不小。”

玉婵儿放下琴，看向伏念，求索道。

玉婵儿的声音拉回了遐想中的伏念。

“玉儿，不管是学习礼乐，还是诗书，都是为了修身，只拘泥于外在的东西，反倒束缚了自己。”

伏念顿了顿神，一字一句的道。

那时他父亲就是如此告诉他。

“玉儿不懂什么，只是觉得练琴让我喜欢，我喜欢琴。”

她有些委屈的道。