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第197章（第1页）

&ldo;你……还不懂吗？&rdo;

&ldo;什么？&rdo;

阴阳师与女权扩张者再次对峙。

&ldo;葵小姐，&rdo;中禅寺说道，&ldo;夜访并非民俗学者说的，是以婚姻为前提的仪式风俗，也不是社会学家说的，是共同体内复数男性对女性的强制共享。

的确，范式不同，对事象的解读也有所不同。

但是有时候不同的事象也会被解读为相同的事物。

不过，认为现在的文化都是过去文化的遗迹，是一种错误。

&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;

&ldo;我的意思是，夜访的风俗并非连续性地变质为现在的卖春，夜访与卖春是不连续的并列事象。

听好了，葵小姐，夜访很多时候是由女方主动提出的。

女性当然可以拒绝，也可以更换对象。

&rdo;

&ldo;有……那种……事吗？&rdo;

&ldo;当然了，夜访并非以婚姻为前提。

虽然很多时候，夜访最后缔结了婚姻关系，但绝不是以婚姻作为前提。

话虽如此，那既不是强制的行为，也不是单方面的行为。

如果遭到拒绝，就要停止，这也是一种礼貌。

而且夜访并不是只有男性才能够行使的偏颇风俗。

&rdo;

&ldo;你是说……女性也……&rdo;

&ldo;村子的女性积极地进行夜访。

不只有少女团的成员这么做，寡妇或离婚返家的女子也会进行夜访，夜访是近似自由恋爱的。

村子里有老头子炫耀自己上过百人，也有有夫之妇吹嘘自己阅男无数。

年轻人接手寡妇或有夫之妇的指导，迎接初夜，女孩初潮来临后，会被带去少女团专用的旅馆玩男人。

特别是日本，就是这样一个国家。

这就是让中世纪耶稣会的传教士大惊失色的本国的一个形态。

对象虽然是复数的，但还是维持着恋爱的形态。

这不应该视为强制的性的管理制度，而是自由恋爱的一种才对。

&rdo;

&ldo;这……太淫……&rdo;

&ldo;我刚才应该已经说过，如果你觉得这叫淫荡，那么你和你所批判的那些家伙也没有什么两样。

你刚才批评沙勿略写的信是西洋阳具主义、殖民地主义呢。

&rdo;

葵哑口无言。