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周易集解易说批判四十六（第11页）

，这“瘦弱的猪”

为何“团团乱转”

呢？即使留传下来的占卜书，也不会这么乱七八糟的说法。

这被译的是天上一句，地下一句，挨不着边。

而且还把“贞吉”

译成“占卜结果会很吉祥”

，这无疑是把《周易》看成卜筮书了。

既然书名标着“易经中的哲学与智慧”

，让人感觉是讲《周易》里的哲学思想。

可这种译文，让人读后，能感觉出《周易》是哲学吗？这种译文是什么意思呢？“绑上坚固结实的车闸”

与“占卜结果会很吉祥”

和“瘦弱的猪因烦躁而团团乱转”

之间，又有什么关系呢？即使后来出现的算卦书，也不是这种乱七八糟的语言，即头上一句，脚下一句。

如古人论五行之木在四季中的宜忌：“春月之木，犹有余寒，得火温之，始无盘居之患。

得水润之，乃有舒畅之美，然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。

至于多则损力堪虚，土薄则财未可许，如逢金重，见火无伤。”

这是古人在算卦上对“木”

性在一年四季中春季里特性的论述。

而可叹的是，这古人研究木性是用于算命上去比类附会人的命运吉凶，而不是真正去研究树木的种植生长习性，其目的是比类附会算命之用，这就南辕北辙了。

可古人论述“木”

在春季里的特性，能说没有道理吗？对春木的特性，刻画的可也入木三分。

“水火既济方佳”

，单从树木习性来说是很有道理的，树木生长在春季，确实需要阳光和水分。

只是古人在算命上论述“五行”

，是把功夫用错了地方。

但考究古人在论述“五行”

在四季里的宜忌的说法，从语言上来说，能说没有逻辑性吗？那可是算卦上的说法。

可为何现代人译《周易》一书如此地没有逻辑性呢？《周易》若真是算卦的书，其句子也不会像今天人们的那种译法，头上一句，脚下一句，语无伦次。

可《周易》本不是算卦书，而是政治哲学书，其内容自然是很有逻辑性。

而今天的人们把《周易》错误理解为充满着哲理的卜筮书，才会译出理不理，筮不筮的语无伦次的语句来。

而对那些标题为“《周易》（一些人称《易经》）里的哲学思想”

，而却又把《周易》里的内容译成“卦”

与“占卜”

之说，这要比街头打着“周易”

算命的影响更可怕，更流毒。

因为学者，教授尚且如此的"

着书立说"

，难免算卦先生不能不去打着“周易预测”

的旗号了。

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