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左传与周易二十八（第6页）

、“十翼”

这三位一体的《易经》内容了。

实际就是今本《周易》加“十翼”

（《易传》）。

班固同样是把“八卦”

符号系统的创作者给于上古的伏羲，而把认为那部卦爻辞《周易》里的“卦爻辞”

是周文王创作的，把《易传》里的十篇内容（“十翼”

）归属于孔子的创作。

所以到东汉的班固说《易》（今本《周易》加“十翼”

）时，“上下篇”

、“十篇”

、“三圣”

、“三古”

的说法都出现了。

这些两汉时期里对《周易》的说法，真如顾颉刚在他的《古史辨》里说“三皇五帝古史系统是由神话传说层累地造成的”

这种说法相仿。

可说两汉时期，对八卦与《周易》一书产生的说法，具有演义性。

到班固把《易经》（今本《周易》加“十翼”

）打造成“人更三圣，世历三古”

的经典说法来。

“三圣”

就是伏羲、文王、孔子；“三古”

就是上古、中古、今古。

把一部《易》说成是经历三位圣人，三古之世才创作完成，这《易》道能不深么？不过班固把这《易》道，归为天人沟通之占，则不明就里把《周易》混同于"

八卦"

归为占，就是妄说了。

汉朝时所称的《易》已不单单是指《周易》了，即不再是《左传》里记载的那部《周易》了。

而是包括伏羲作“八卦”

，文王作“爻辞”

，孔子为之“十篇”

的《易》了。

这实际就是自西汉武帝时尊奉的《易经》内容，也就是《汉书》里所说的《易经》十二篇的《易》了。

综上所述，八卦一词最早出现于战国末期及汉初之间的帛书佚文《易传》里。

而最有说服证据是清华简《筮法》里的八卦人体方位图与八卦配干支内容，由此说明八卦卜筮之用最早在战国中晚期。

这时虽无八卦之名，但已有八卦之实。

如《左传》里一样虽无八卦之名，但已有八卦卜筮之实。

若八卦卜筮之实，《左传》一书记载可信的话，八卦卜筮之用，当在春秋时期已出现。