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周易哲学解读 导说第三篇十（第5页）

《易》，《老》的内在联系，在辩证法方面最为突出。

《周易》六十四卦卦形，有五十六卦都以对反为顺序……由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理性的语言。

而《易传》除了＂占筮语言＂外，还产生了一套＂哲学语言＂”

。

从这一段话里出现的《易》、《易经》、《周易》三个称谓，是否是一回事呢？若相对所提到的《易传》来看，这三个称谓是一回事，都是指“六十四卦”

内容，是不包括《易传》的。

还有一书名叫“大道之源《易经》”

，其内容也只是对“六十四卦”

作注译。

（大道之源《易经》孙熙国著****法治出版社2010年版）

这些冠名《易经》的注译书，其内容只有“六十四卦爻辞”

，认为“十翼”

不是《易经》里的内容。

而有一些冠名《周易》的注译书，其内容不但对所谓的《周易》“经”

进行注译，而且还对所谓的《周易》“传”

进行注译。

如《周易全解》（徐子宏著贵州人民出版社1991年版）。

还如黄寿祺的《周易译注》（上海古籍出版社2007年版）。

这种冠《易经》或《周易》的注译本，其译注的内容恰恰与历史事实不符，《易经》的内容是《周易》加《易传》，而《周易》一书的内容，就是六十四篇文章，或今本《周易》所改造成“六十四卦”

卦爻辞内容。

2.应正确对《周易》称法的运用

现在无论在对《周易》或《易经》的学术上，所出现的称法内容上是相当混乱。

那么，如何统一规范呢？应按历史事实与真相来称谓。

《周易》一书和其名称产生的最早，与《易经》称法和“十翼”

不容混淆。

《周易》一书里的六十四篇内容是自成体系，是完整地政治理论。

故《周易》称谓的内容就是六十四篇文章，即从《乾》到《未济》。

若打着《周易》名称，就应研究，解释《周易》六十四篇文章。

即应恢复《周易》原创六十四篇文章文本结构，而抛弃掉史巫篡改的卦爻式文本。

若研究今本《周易》，（即卦爻式《周易》，或称象数《周易》）应说明是今本《周易》。

《易经》之名称出现的晚，是西汉中期尊“经”

时出现的称法。

《易经》的内容，包括了今本《周易》与“十翼”

。

若打《易经》名称，就去研究，解释今本《周易》和“十翼”

这两部分内容。

《易》的称法，应按历史时段来划分，先秦的《易》称，是《周易》的简称，而后封建时期里的《易》称，是《易经》的简称。

故若用《易》称，应加以注解，说明所指的内容。

只有把《周易》称谓及内容是哪些弄明白了，而研究《周易》一书的演变及其性质也就有了针对性。

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