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周易哲学解读 导说第四篇三（第5页）

不过医和没有史墨的说法明确，而两者所称的名称也不同。

一个称《周易》，一个称“易卦”

。

史墨的“在易卦，雷乘乾曰大壮，天之道也。”

这是一种新说法，这句话意思是：“在”

易卦“象里，代表雷卦在乾卦上，叫做‘大壮’。

这是上天之道。”

这里史墨说的话，是通过筮卜上一套说法，即“八卦”

纳入六十四画符号里，变成了六十四卦符号称法，而“大壮”

卦符号正是所谓的“雷”

（是八卦之一的震卦取象为“雷”

），在乾卦（乾，也是筮术上的八卦组成之一。

八卦里的“乾”

与《周易》一书里的《乾》应是两个不同的概念）之上。

这里说的话是通过《大壮》卦画符号的八卦取象得出的。

史墨通过《大壮》画卦取象得出“天之道也”

。

这里的“天”

是乾卦的取象。

这都是史巫筮卜过程发展出的东西，本不是《周易》一书原创的内容。

到春秋后期已开始把八卦这种本是筮术的东西混淆与《周易》一书。

又被史巫直接按八卦取象引用来说事理。

虽然与筮卜不一样，但用的是筮术里的内容说事情。

史墨本身就是一位史官，是属史巫的身份。

在《左传》还有记述，史墨为赵筒占卜的例子。

在《左传》里出现两例，医和与史墨，一个是医，一个是史。

史是负责占筮的官。

而医与巫，也是巫医的称法。

自然懂得占筮，又懂得医术。

所以两人，不经占筮就直接引用附在《周易》上的筮术内容来论事理。

既不同于伯廖引用《周易》里的篇名取其字意来论事理，更不同于知庄子，郑子大叔，等人引用《周易》里的文章内容来论说事理。

史巫的身份与上层官员贵族身份不同。

两者引用《周易》说理，以引用方法与内容则是明显的不同。

一种是用《周易》文章内容的义理，而另一种则是通过筮卜产生的八卦筮术（八卦取象）理论来说事理。

这也说明这两派人物，都熟记《周易》，但理解的角度与运用则不相同。

总之，这不同于史巫用《周易》于筮卜，这里毕竟是用在说明道理。

而史巫的直接引用八卦取象，称《周易》或《易》这是混淆《周易》概念的开始，也是为后世对《周易》错误认识的根源之一。

当然史巫（医和与史墨）的引用《周易》一书内容，直接用于说理，这也是一种进步的表现。

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