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周易哲学解读 导说第四篇二十一（第6页）

春秋《周易》文本，一样通过“大衍之数”

的说法，就可起出一“卦”

，就能得出六十四画符号中某一画符号，就能通过画符号取象及画符号里的所系繇辞来比类联想人事吉凶了。

懂得了“大衍之数”

里“十八变”

得出某一画卦符号，就可算卦了。

这是两个步骤，缺一不可。

占筮里的起筮方法是与“数”

有关。

起筮（后称‘卦’）是用蓍草（春秋时期）要通过复杂的“数目”

推演，把数也看成天地之数，“数”

也被赋予上神秘的属性，自然通过“数”

而得出一筮（卦），就认为是神示了（本身用蓍草起筮，也是模似天地四时而来的）。

这就是所谓的“筮以数吉”

，所以起筮是离不开“数”

。

而后来把春秋《周易》文本按画符号创六爻之说，增添“九·六”

之数，把“繇辞”

变“爻辞”

，赋予上“数”

的理念。

又通过“数”

列并赋予爻位里的取象，如把第五爻说成是王位。

总之，是一种附会之说。

自春秋时期，把筮术里的“象”

与“数”

附会到《周易》头上，从《左传》里留下来的筮例来看，春秋史巫筮卜是要用八种物象（后总结为“八卦”

），又要用蓍草来起筮。

通过数目排列推演十八次变化才得出一筮（卦），并可通过某一“六联体”

画符号取象及借用《周易》里的文辞，来比类联想附会人事吉凶了。

蓍本身是有数的，又是通过数目排列才能推演出一画符号（后称卦符号），而龟占就不需要数目字。

一只龟，二只龟都是龟，都要通过一只只的宰杀，烧钻看裂纹，以看其形象来联想附会人事吉凶。

这两者的方法是不一样的，才有龟是“象”

，筮是“数”

的说法来。

通过春秋战国筮术的不断运用与象的发展，才有《系辞》与《说卦》里的八卦筮术上的“象”

、“数”