零点小说网

手机浏览器扫描二维码访问

周易哲学解读 导说第五篇十一（第1页）

一秒记住【m.xiaoyanwenxue.cc】精彩无弹窗免费！

“周易哲学解读（.shg.tw）”

！

我们首先分析出现在这十二个不同器物上“刻符”

的组合规则及刻写形状。

从这十二个器物上出现的三十六个“刻符”

（不包括“图六”

“卜骨”

正面上的一个残缺不全只有四个刻划的“符号”

；也不包括“引用资料（三）”

里所举例的摹本上的一个“六联体”

刻符。

上面出现的“38个六联体刻符”

说法，是把“引用资料（三）”

里所举例的摹本上的一个“六联体”

刻符也计算了进去。

此处给于纠正，应是十二个不同器物上36个“六联体”

刻符）来看，应是“六联体”

的组合，即每组是有六个刻划符号组合。

我们还能看到这些“六联体”

的“刻符”

，刻写在不同器物上时，少者是一个“六联体”

的“刻符”

，而多时在一种器物上却刻写上去十几个这种“六联体”

的“刻符”

。

从这十二个器物上刻写有“六联体”

符号来看，十二个器物中有四个器物，分别只刻写有一个“六联体”

符号；十二个器物中而在一种器物上刻写有两个“六联体”

符号的共有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有三个“六联体”

符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有五个“六联体”

符号的也有两个；十二个器物中而在一种器物上刻写有十一个“六联体”

的符号只有一个。

由此来看，商周（西周）时期出现在不同器物上的“六联体”

符号的多少，并不是有规律的运用。

把“六联体”

的符号刻写在某种器物上的多少，在于使用者而已。

而不是“非一则两”

的固定模式，即不是一些人所认为的出现一个这种“六联体”