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第1章（第2页）

然而，强烈的感情经验已经改变了他们的心理结构，从而改变了他们与其他可能的对象之间的关系。

犹如经过一次化合反应，他们都已经不是原来的元素，因而不可能再与别的元素发生相似的反应了。

在这个意义上，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。

也许不是。

因为&ldo;唯一者&rdo;本是痴情的造影，一旦痴情消退，就不再成其&ldo;唯一者&rdo;了。

莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：&ldo;爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。

&rdo;凡是经历过热恋的人都熟悉爱情的理想化力量，幻想本是爱情不可或缺的因素。

太理智、太现实的爱情算不上爱情。

最热烈的爱情总是在两个最富于幻想的人之间发生，不过，同样真实的是，他们也最容易感到幻灭。

如果说普通人是因为运气不佳而不能找到意中人，那么，艺术家则是因为期望过高而对爱情失望的。

爱情中的理想主义往往导致拜伦式的感伤主义，又进而导致纵欲主义，唐璜有过一千零三个情人，但他仍然没有找到他的&ldo;唯一者&rdo;，他注定找不到。

无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。

我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

三

爱情是无形的，只存在于恋爱者的心中，即使人们对于爱情的感受有千万差别，但在爱情问题上很难作认真的争论。

婚姻就不同了，因为它是有形的社会制度，立废取舍，人是有主动权的。

随着文明的进展，关于婚姻利弊的争论愈演愈烈。

有一派人认为婚姻违背人性，束缚自由，败坏或扼杀爱情，本质上是不可能幸福的。

莫洛亚引婚姻反对者的话说：&ldo;一对夫妇总依着两人中较为庸碌的一人的水准而生活的。

&rdo;此言可谓刻薄。

但莫洛亚本人持赞成婚姻的立场，认为婚姻是使爱情的结合保持相对稳定的唯一方式。

只是他把艺术家算作了例外。

在拥护婚姻的一派人中，对于婚姻与爱情的关系又有不同看法。

两个截然不同的哲学家，尼采和罗素，都要求把爱情与婚姻区分开来，反对以爱情为基础的婚姻，而主张婚姻以优生和培育后代为基础，同时保持婚外爱情的自由。

法国哲学家阿兰认为，婚姻的基础应是逐渐取代爱情的友谊。

莫洛亚修正说：&ldo;在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。

&rdo;也许这是一个比较令人满意的答案。

爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。

但是，无爱情的婚姻更加不幸。

仅以友谊为基础的夫妇关系诚然彬彬有礼，但未免失之冷静。

保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。

不过，实行起来并不容易，其中诚如莫洛亚所说必须有诚意，但单凭诚意又不够。

爱情仅是感情的事，婚姻的幸福却是感情、理智、意志三方通力合作的结果，因而更难达到。

&ldo;幸福的家庭都是相似的;不幸的家庭各有各的不幸。

&rdo;此话也可解为：千百种因素都可能导致婚姻的不幸，但没有一种因素可以单独造成幸福的婚姻。

结婚不啻是把爱情放到琐碎平凡的日常生活中去经受考验，莫洛亚说得好，准备这样做的人不可抱着买奖券侥幸中头彩的念头，而必须像艺术家创作一部作品那样，具有一定要把这部艰难的作品写成功的决心。