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第107章（第1页）

上回说到丰万礼与高文化有相见恨晚之意，四手相握，久久不肯松开，最后还是高文化让丰万礼不要激动，继续他自己的讲解，丰万礼这才松开手，重新落座，又揉了揉眼睛。

老头是真有些激动了，大概是遇到知音了吧。

常和宽看到丰万礼这种状态，就自己先做了个铺垫，以缓和一下老头的情绪。

只听常和宽接话说道，说《易经》多么多么利害，上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，上自帝王将相的治国之道，下至平头百姓的处世为人，都有详细的论述，都渗透在人们的日常生活中了，几近包罗万象，其实不是渗透着《周易》的东西，而是渗透了很多很多《十易》的东西。

《十易》其实就是儒家的《周易》，或者像小高说的，是后儒家文化的《周易》，被后人混淆成了所谓的《易经》。

应该说是后儒家文化让《周易》变成了《易经》，变成了纲常，进而变成了教条，最后几近神乎其神了。

实际哪有这么邪乎？不过是带着一定的目的有意为之罢了。

现在应该区分开了。

说《十易》在“虎假虎威”

，一点也不过分，是《十易》打着《周易》的旗号在虎假虎威，进而把《周易》变成了《易经》。

同样也是《十易》为了撑门面，在打着《周易》的旗号给自己撞胆。

本来吗，孔子就是把周奉为理想王国的，孔子就是想回到周时代的，后儒家文化把孔子抬出来，奉为万圣师表，又把《周易》改名换姓，变成《易经》，这简直就像是后儒家文化的一个大阴谋呀。

我说的是不是这个理儿？常和宽说罢微笑着看着高文化和丰万礼。

孔子在一旁坐着，别提心里有多别扭了，说不清心里是个什么滋味儿。

有点儿怒不得、恼不得、还羞得光想找个地缝钻进去。

丰万礼平息了一下心情，又听常和宽给自己做了这样的铺垫，这才开口说话，常局长总结得对，我一直都在这样想，可从来没敢这样说，要不是今天听小高兄弟这样痛快淋漓地说出来，我还真不敢相信自己的想法竟会是这样的。

今天算是小高兄弟给我开了个窍啊。

说着说着，丰万礼又朝高文化拱了拱手，把高文化弄得很不自在，嘴里只一个劲儿地说太客气了之类的话，心里却在想着，有这个必要吗？怎么能这么激动呢！

一幅懵逼的样子。

丰万礼接着说道，儒家与《周易》的关系咱不讲了，下面继续说四柱。

四柱紧密结合当时社会伦理关系，构建出一套独有的框架，演义出一套特有的程序，这个程序是什么呢？年、月、日、时四柱以天干地支来表示，天干地支又各有自己的五行属性。

金、木、水、火、土五行属性各有各的代表意象，他们之间又不可避免地要发生生克制化的相互作用，这些相互作用就代表了吉与凶的信息。