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镜子的故事上（第5页）

不免嗒然丧气。

因此去见齐王，陈说阿谀极误事。

阿谀有种种不同原因，例如“爱”

和“怕”

和“有所请求”

，都能够产生。

官越大，阿谀的人越多，越容易蒙蔽真理，越加要警惕。

齐王采纳了他的意见，改变作风，广开言路，因此称霸诸侯。

故事虽流传极久，一般人对于镜子的认识，还是除“秦镜高悬”

，另外还知道“破镜重圆”

。

这两个名词，一个表示明察秋毫，一个表示爱情复好。

至于故事的详细内容、本源，即或是“读书人”

，照例也不大明白了。

镜子在实用意义外附上神话，和汉代方士巫术信仰关系密切。

后来有两个原因更增加了它的神秘性：

一个是七世纪隋唐之际，王度作的《古镜记》，把几面镜子的发现和失去，说得神乎其神。

另一个是从晋六朝以来，妇女就有佩镜子风气，唐代女子出嫁更必需佩镜子。

到十九世纪，玻璃镜子普遍使用后，铜镜成了古董，照习惯，妇女出阁还当成辟邪器挂在胸前。

把镜子年代混淆，另外还有一个原因，是宋代《宣和博古图》和清代《西清古鉴》，都把唐代的海兽葡萄镜，当成汉代作品。

这事至今还有读书人相信。

近几十年研究镜子的人，从实物出土的地方注意，才修正了过去错误，充实了许多新知识。

首先是淮河流域寿州一带发现了许多古镜，花纹风格都极特别，过去陕西、河南不多见，因此叫它作“淮式镜”

。

至于产生的时代，还是沿袭旧称，认为秦代制作。

其实寿州原属楚国，如果是“秦镜”

，应当在咸阳、长安一带大量出土才合理！

直到近年长沙楚墓出土这种镜子又多又精美，才明白它的更正确的名称，应当叫作“楚式镜”

，是战国时楚国有代表性的一种精美高级工艺品。

镜子的大量生产，或普遍作墓中殉葬物，也是楚国得风气之先，而后影响各地，汉代以后才遍及全国。

我们这么说，是因为秦、赵、燕、齐诸国墓葬中，也发现过镜子，但数量却极少。

如不是不会用镜子，只有一种解释说得通，就是殉葬制度中不用镜子。

但是到汉代，坟墓中用镜子殉葬，却已成普通习惯了。

战国镜子和别的铜器一样，花纹图案地方色彩十分鲜明。

大体上可以分成两大类：例如午门楼上展出新出土的一面漆地堆花蟠虬方镜，上海博物馆展出的一面“虎纹镜”

，和流出国外的“四灵鹫方镜”

“圆透雕蟠虺方镜”

和同一纹样圆镜，其他图录中所见龙纹和蟠虺纹镜。