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螺甸工艺试探（第6页）

唐代把螺甸和金银平脱珠玉工艺并提，一面征调天下名工，作轮番匠至长安学习传授技术，一面又常用法律加以禁止，认为靡费人工，侈奢违法。

两者都证明这个工艺品种是属于特种高级工艺而存在的。

在一般制造为违法，宫廷生产却无碍。

特别是用法令禁止，恰好证明它在民间还有生产，而且相当普遍，才需要用法令禁止！

从现存唐代镶嵌工艺品比较分析，和部分遗存唐代实物螺甸镜子、乐器和其他器物艺术成就分析，我们说在这个历史阶段是中国螺甸工艺成熟期，大致是不错的。

正仓院几件遗物和近来国内出土几件镜子和其他器物，证实了我们这个估计。

和当时佞佛关系密切，杂宝镶嵌的讲经座，《杜阳杂编》即叙述得天花乱坠。

这个书记载虽多美而不信，但从另外一些文献，如韩愈《谏迎佛骨表》及间接形象反映，如敦煌壁画初唐到晚唐各种维摩变讲经座，各种佛说法图经座中镂金布彩情形看来，《杜阳杂编》有关这部分叙述，倒不算过分。

实物材料之难于保存，还是和前面说到的几个原因分不开。

主要大致还是其中第二个，会昌毁佛和五代毁佛，几次有意识的大变动，因之保留不多。

有关这一阶段的螺甸花纹，过去可说无多知识。

不过一切东西不可能是在孤立情形下产生的，螺甸花纹图案也不例外，必然与其他镶嵌工艺有一定联系。

如鸾含长绶、串枝宝相、鹊踏枝、高士图、云龙，一般工艺图案都惯常使用，螺甸也不例外。

唐代镶嵌工艺图案有它活泼的一面，也有它板滞的一面，镜子是个最好的例子。

金、铜加工由于处理材料便利，就显得格外活泼，螺甸受蚌片材料限制，不免容易板滞。

这自然也只是相对而言。

克服由于材料带来的困难，得到更新的进展，似在宋、明间，特别是明代约三百年，江南工人贡献大而多。

这个工艺进展若从分期说，应说是第三期。

清初百年宜包括在内。

三、螺甸工艺的全盛期

宋代生产上的进展，影响到工艺普遍进展。

许多日用工艺品不一定比唐代精，可是却显明比唐代普遍，陶瓷是个显著的例子。

其次是丝绣。

再其次就是漆工艺。

唐代漆艺以襄州所产“库路真”

为著名，照《唐六典》记载，有“花纹”

和“碎石纹”

两种。

“库路真”

，究竟是某种器物名称，如鞍具或奁具，还是漆器中某种花纹（如犀皮中剔犀或斑犀，或如东邻学人推测，与狩猎纹有关），是个千年来未解决的问题。

但唐人笔记同时还说到，襄样漆器天下效法。

既然天下效法，可见后来已具普遍性，技术加工和艺术风格，总还可从稍后材料中有些线索可寻。

敦煌唐画有作妇女捧剔犀漆画雕剑环如意云的，是否即其中之一种？又传世画宋人《会乐图》，从装束、眉眼、服装看来为唐元和时装，筵席间也有近似玳瑁斑漆器。

从各方面材料加以分析，库路真器有可能和犀皮漆、描金漆两种关系较深。

宋代临安漆器行中即有金漆行与犀皮行，可说明两个问题：

一是分行生产，反映生产上的专业化。

二是产量必相当多，在当时已具有普及性，不是特种工艺。

至于螺甸，则大致还属于特种产品。

两宋人笔记和其他文献记漆事的甚多，有三个记载特别重要：

一是《大金吊伐录》中几个文件，有个关于金军围城向宋政府需索犒军金银，宋政府回答，宫中金银用器已聚敛尽罄，所用多漆器。