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周易集解易说批判六十六（第3页）

上之四介四，故“有孚”

。

饮酒流颐中，故“有孚于饮酒”

。

终变之正，故“无咎”

。

《乾》为首，五动首在酒中，失位，故“濡其首”

矣。

孚，信。

是，正也。

六位失正，故“有孚失是”

。

谓若殷纣沉湎于酒，以失天下也。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·未济》卦爻辞所编汇的注释有五家，即虞翻、干宝、姚信、荀爽、李鼎祚的“案”

说，而李鼎祚汇编的“《说文》曰”

不能称为“易学”

，故是五家对《未济》的注释，依然汇编虞翻的注释最多。

对所谓卦辞“未济：亨。

小狐汔济，濡其尾，无攸利”

的注释共有四家，我们看其是如何的注释。

虞翻对“未济：亨”

的注释是：“《否》二之五也。

柔得中，天地交。

故“亨”

。

济，成也。

六爻皆划错，故称《未济》也。”

卦术上的《未济》卦符号又分上下两个八卦符号，分别是《坎》卦与《离》卦，也就是今本《周易·未济》卦前头标称的（坎下离上）。

而虞翻并没有用八卦里的《坎》卦与《离》卦取象去穿凿附会，却用属六十四卦里的《否》卦符号来穿凿附会这三字。

因卦变上的说法，认为《未济》卦符号是有《否》卦符号变化而来的。

正如虞翻说的“《否》二之五也”

，指《否》卦符号里的二爻与五爻画转换后，就变成《未济》卦符号了，也就是谓《未济》卦。

虞翻穿凿出《否》卦（《否》卦又叫“天地否”

），其目的是以《否》卦八卦符号的阴阳相承，又是八卦里的《乾》、《坤》两卦，才有虞翻附会出的“柔得中，天地交。

故"

亨"”

说法。

这是虞翻对“亨”