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左传与周易三（第9页）

这里虽然蔡墨错误理解《周易》里《乾》、《坤》两篇文章里出现的有龙之句，就认为古时有龙存在的依据。

孰不知《周易》是用传说的龙作比喻，是让君子学龙的那种伸屈变化的本领。

但蔡墨也不是用《周易》里的句子如那些史巫用于卜筮，毕竟是引用《周易》的文章句子在阐明他要说的事物道理。

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⑥《昭公三十二年》：“赵简子问于史墨曰："

季氏出其君，而民服焉，诸侯与之，君死于外，而莫之或罪也。”

对曰：“物生有两，有三，有五，有陪贰。

故天有三辰，地有五行，体有左右，各有妃耦。

王有公，诸侯有卿，皆有贰也。

天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。

民之服焉，不亦宜乎？鲁君世从其失，季氏世修其勤，民忘君矣。

虽死于外，其谁矜之？社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。

故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。

’三后之姓，于今为庶，主所知也。

在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》天之道也。

昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也，始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。

’及生，如卜人之言，有文在其手曰‘友’，遂以名之。

既而有大功于鲁，受费以为上卿。

至于文子、武子，世增其业，不废旧绩。

鲁文公薨，而东门遂杀适立庶，鲁君于是乎失国，政在季氏，于此君也四公矣。

民不知君，何以得国？是以为君，慎器与名，不可以假人。”

我们先看看这段内容的译文，便于更好的理解其内容。

“赵简子问史墨说："

季氏赶走他的国君而百姓顺服他，诸侯亲附他，国君死在外边而没有人去惩罚他，这是为什么？”

史墨回答说：“事物的存在有的成双、有的成三、有的成五、有的有辅佐。

所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶，王有公，诸侯有卿，都是有辅助的。

上天生了季氏，让他辅佐鲁侯，时间已经很久了。

百姓顺服他，不也是很合适吗？鲁国的国君世世代代放纵安逸，季氏世世代代勤勤恳恳，百姓已经忘记他们的国君了。

即使死在国外，有谁去怜惜他？社稷没有固定的祭祀人，君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样。

所以《诗》说：‘高高的堤岸变成深谷，深深的谷地变成山陵。

’三王的子孙在今天成了平民，这是主人所知道的。

在《易》卦上，代表雷的《震》卦在《乾》卦之上，叫做《大壮》卦，这是上天的常道。

以前的成季友，是桓公的小儿子，文姜所宠爱的儿子。

怀孕时，妊娠始动就占卜，卜人报告说：‘生下来就有好名声，他的名字叫友，成为公室的辅佐。

’等到生出来，和卜人所说的一样，在左手掌上有个‘友’字，就以此命名。

后来在鲁国立下大功，受封在费地而做了上卿。

一直到文子、武子，世世代代增加家业，不废弃过去的功业。

鲁文公去世，东门遂杀死嫡子，立了庶子，鲁国国君在这时就失掉了国政，政权落到了季氏手中，到这一位国君已经是第四代了。

百姓不知道有国君，凭什么得到国政？因此做国君的要谨慎地对待器物和名位，不可能随便拿来借给别人。”

赵简子问鲁国鲁君失政，政在季氏却百姓并没反对，问是何道理？儒家认为春秋是个礼崩乐坏时期、也是政权下移的历史大变动情况，君臣易位并非偶然。