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左传与周易三（第10页）

史墨回答赵简子所问的问题时，却能够以辩证的观点来看待。

并通过所讲述社会人世不同现象道理，以及引经据典来回答说明赵简子题出的问题。

先引周《诗》里的句子，肯定自然界可以“高岸为谷，深谷为陵”

的变化，所以人类社会“社稷无常奉，君臣无常位”

也属正常现象。

接着史墨又引用《易》书里（并非《周易》）《大壮》卦符号里八卦取象的认为，来说明君臣易位的正当性。

“在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也。”

这是以《大壮》卦里八卦取象所为人臣权势凌驾君主之上。

如晋代杜预注（为《左传》一书作注）：“《乾》为天子，《震》为诸侯而在上，君臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷。”

因卦术上的卜筮工具六十四卦符号里《大壮》卦里的八卦取象是“乾下震上”

，上卦为《震》卦为雷象，下卦为《乾》卦取象为“天”

、“君”

等，故说“雷乘乾”

。

史墨所认为“雷乘《乾》曰《大壮》，天之道也”

。

“天之道”

，亦即是天经地义的。

史墨是借用了《易》卦象的交互换位现象以此来对鲁国政局变化作了解析，并肯定了这种变化的合理性。

从自然现象来看“天”

应是在“雷”

之上，《大壮》的卦象却是雷在天之上，出现了转化。

无论一些自然与社会现象相互转化也很正常。

史墨也认为这种相互转化是“天之道也”

。

从社会现象来看，“社稷无常奉，君臣无常位”

，君和臣的地位并不是永恒不变的。

从自然现象来看，高山可以变成深谷，深谷变山陵。

史墨这里的这种解释是立足于人文主义的理性而毫无巫术迷信色彩，完全与占卜是相对立的理性思想。

《左传·昭公三十二年》这一段话里记载引用“易卦”

内容，是史墨（史墨：春秋时晋国大夫。

姓蔡，名墨）回答赵简子（赵鞅世称赵简子，又名志父。

春秋末年晋国六卿之一，后是战国七雄中赵国的奠基人）问话之一，不过既没有用《周易》这一名称，也没有引用《周易》里的内容，而是出现另一种称法《易》卦，又是通过八卦名称，而论说事理的。

史墨就是史官，史官就是专掌占卜的官，自然引用《易》卦来说事理。

同医和引《周易·蛊》中符号上的八卦取象，“风落山”

之为《蛊》，是一个说法。

不过医和没有史墨的说法明确，而两者所称的名称也不同。

一个称《周易》，一个称“易卦”

。

史墨的“在易卦，雷乘乾曰大壮，天之道也。”