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左传与周易十二（第4页）

但那又是以后的事，算的对与不对，陈侯也追究不了周太史的责任。

中国的算卦业，本身是一个天生的不负责任的行业。

可周太史的神断还在后面呢，周太史话锋一转，下面的内容就脱口而出了。

“这个人恐怕要代替陈而亨有国家了吧！”

这可不是光做个君王的上宾，而是还要亨有国家的。

这被算卦的是小陈完，是陈侯的儿子，不是法定的国君继承者，也许周太史知道陈国的情况，第一句话说出来，是探口气，再接着往下说。

也许周太史觉察到了什么不对，但有进退之路。

本身“代陈有国乎”

？就不是一个肯定句。

如同今天街头算卦先生往往说出一些模凌两可的话。

在二千多年前的春秋时期里，官方的太史也是这种说法。

接下来周太史话锋又一转说：“不在这里，而在别国，不在这个人身上，而在他的子孙。”

这样就免除了陈侯的担心，要是陈完长大后“代陈有国”

，那么太子就不是推翻了吧。

这下还好祸不起萧蔷。

小儿子完，日后尽管是他的子孙还能建立国家，陈侯听来，岂不感觉也是件好事。

这周太史一下子算出陈侯的儿子陈完的子孙，也就是陈侯的儿子的儿子的儿子到某一辈时，在别国亨有了国家。

周太史的本事太大了，“八卦筮术”

也太神奇了。

但是若细想一想，为人算卦，算以后怎样、怎样要比算已发生过的事好算多了。

算八辈子以后的事，就更好说了。

那么周太史又是如何看出陈完的子孙的子孙“代陈有国”

呢？

周太史看出这“天机”

，可是从“卦象”

（即八卦取象）上看出陈完的子孙的子孙日后“享有国家”

的。

周太史接着说：＂光，远而自他有耀也。

《坤》土也。

《巽》风也。

《乾》天也。

“风”

为“天”

于“土”

上，“山”

也。

有山之林而照之以天光，于是乎居“土”

上，故曰‘观国之光，利用宾于王’。

＂