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左传与周易二十五（第7页）

城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。”

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（译文）

十一、通泰，是由小到大，由弱到强，这是吉祥，亨通的事情。

拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，这样进取发展才是正确的。

葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没。

不去结党营私，这样做是崇尚与中庸之道。

没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只出去，而不复返的。

在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。

这正是有了爱，才会享有幸福。

自由交往，即使未能与邻伍富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了爱作为根本。

商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得福，这是很好的事情。

但从此放松了警惕，城墙倒在护城壕里；也不再加强军备，这命令来自都城，其结果就出现了危险。

（解说）

“泰”

字对我们来说不难理解，现在还有着有关“泰”

字的成语。

如“三阳开泰”

，“泰极否来”

。

这“泰极否来”

应是通过《周易》里《泰》与《否》两名称形成的一个成语。

“泰极否来”

也成为后封建社会里认识事物循环转化的一个代名词。

实际在《周易》里所讲的“泰”

与“否”

的关系，用现在的话来说，就是在讲辩证关系的，还没有上升为循环论。

《易传·序卦》里讲：“泰者，通也。”

“泰”

就是通泰之意，能够通泰的事情，自然是符合事物的发展规律。

而“否”

相对于“泰”

是正相反的事情，是“不通”

。

不通的事情自然是违背了事物的发展规律。

打破不通的局面，就转化为通泰的局面，这就是辩证的关系。

《周易》一书里讲了很多辩证的道理，只是后封建社会，为帝王专制政治需要而遮蔽了《周易》里的光辉思想。

把一部哲学书，硬生生的罩上巫术的帽子，成为人类史上的第一千古冤案。