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左传与周易二十六（第9页）

无论《连山》或《归藏》筮书，都应是由《周易》原创文本模仿出的卜筮之书。

尔后，才有《周易》被改造成“繇式”

的过程，再后来又在“繇题”

（即春秋《周易》文本）《周易》文本的基础上改造成“九·六”

爻题的结构形式。

即今本《周易》的定型与传承。

即使今本《周易》定型后，卜筮者还是感觉不能适应卜筮人事吉凶的需要，又在今本《周易》的基础上进行改造，在今本《周易》的卦爻辞后面有增添进去了“卜事之辞”

。

这应是西汉之前卜筮之书产生，演变的史实。

我们今天所传承下来的《周易》文本，是史巫阉割后的《周易》，而不是原创的《周易》。

我们再回顾一下《左传》里的两卦例的体例形式：是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

我们再回顾一下秦简《归藏》里的每卦的体例形式：是“卦符号＋卦名＋曰＋卦辞”

无论是《左传》两卦例所反映的卦书体例形式，还是《归藏》的体例形式，均是一样的。

即在一个画符号和名称后“挂”

上一句“卜筮之辞”

，而演变成了筮术上的“卦画符号”

与“卦名称”

。

这种“卦书”

里的画符号与名称，无疑是取自于《周易》一书里的画符号与名称。

而《周易》原初文本里的符号与名称本不是筮术上的意义与名称。

那么，《左传》记载的两卦例又是如何起卦与算卦的呢？

这种卦书（《连山》与《归藏》）的起卦与算卦方法与前面讲的史巫“以《周易》筮之”

的起卦算卦方法其本是一样的。

只是在用蓍草起卦时通过十八变得出一卦不去规定“老少数”

变繇方法，直接由揲蓍出六个数（单双数）变成卦符号就可了，既得出六十四卦里某一卦，也就得出这一卦的卦辞。

算卦时可从这一卦名称的里八卦取象去穿凿附会人事吉凶，或单从这一卦辞内容去穿凿附会人事吉凶，或是用这一卦象及卦辞内容去穿凿附会卜筮所问的人事吉凶。

如《左传》记的不是用《连山》就是《归藏》的两卦例，其算卦法，既有结合卦象和卦辞去联想、比类、附会所问之事的吉凶，也单以卦辞内容去比附、穿凿所问之事的吉凶。

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