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第194章（第3页）

&ldo;是的。

明明有丈夫，却把其他男人带进闺房‐‐家母的行为看在家父眼里，一定只是个淫荡的色情狂。

然后，家父伊兵卫做出了和外祖父嘉右卫门相同的事。

所以家父他……一定是……&rdo;

&ldo;就是那所学院。

&rdo;葵无动于衷地说。

&ldo;是的。

然后……&rdo;真佐子想要继续说下去，却被中禅寺阻止了。

&ldo;夫人，之后的事暂且不必说了。

视情况，或许可以不必说。

&rdo;

真佐子露出一脸不可思议的表情。

&ldo;葵小姐，正如你所听到的，如果遵照织作家原本的规矩来，贞子女士是无法继承家业的。

不仅如此，她根本连继承权都没有。

若问为什么，因为贞子女士不是五百子女士所生的孩子。

另一方面，就算在户籍上是次女或者不是嘉右卫门先生的孩子，久代女士原本都应该是织作家的继承人。

因为久代女士是五百子女士生下的第一个女孩，这是不需要犹豫、简单明快的道理。

但是民法，不，父权家长制不允许。

就算是妾生的孩子，只要在户籍上是亲生孩子，就有继承权。

这种情况……&rdo;

中禅寺转向葵，&ldo;……两边都没有错。

但是至少这个国家表面上标榜是近代法治国家，所以遵循现行法规才是道理吧。

可是，将淫乱、缺乏道德观念等基准暧昧的价值判断拿到这里面来，是否值得商榷？&rdo;

&ldo;我了解了。

这的确不是什么可耻的事。

只是范式不同罢了，对吧？&rdo;

葵一旦理解，就恢复了冷静。

她真的是个非常理智的人。

&ldo;没有错。

但是当不同的原理重叠在同一个平面时，就会激出涟漪。

贞子女士被五百子灌输了织作家的礼法，而嘉右卫门招揽了遵守自己规矩的人进来。

伊兵卫是在明治三十四年入赘的，《嘉翁传》里提到他当时三十岁。

那个时期，就像夫人也说过的，近代化加速进行，法令也逐渐完备，所以《嘉翁传》里评为耿直人物的伊兵卫先生应该无法忍受织作家的做法吧。

就像十六世纪来到本国的耶稣会传教士一般，在伊兵卫先生的眼里，织作家的原理应该显得充满了恶魔的色彩吧。

&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;柴田问道。