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第99章 佛骨舍利（第3页）

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他在现代的历史，就是相对唯物一点。

当然，唯物也不是说不信鬼神。

而是鬼神要作为客观存在，能被识别解析。

这个世界的鬼神可以当初客观存在，但他在现代时，所接触的事物，至少没有证明鬼神是客观存在的。

不同世界，不能用同一套理论和道理去现套。

当然，两个世界的禹评价也有区别。

譬如现代世界历史上的禹，更多记载里，乃是通过禅让上位的说法。

而此方世界主流的记载，基本都是禹皇修成阳神、肉身成就人仙，逼迫了上一代圣皇瞬退位。

因为禹皇更强，更有实力。

其实两种说法，两个世界都兼而有之，只是各自侧重点不一样。

秦川通过自身的经历，自然能判定，像禹这样的存在，投影不止这个聊斋世界，还有其他许多世界。

有他经历过，更有他未经历过的。

从某种意义上，他的高度很高。

这不是道种带来的，而是有过亲身经历，自身辨析论证得来。

自己悟出的道理，和别人讲述的道理，意义大不相同。

有禹皇这个榜样存在，秦川当然要学习人家肉身人仙、神魂修成阳神的做法。

不过他的神魂是元神，按理说他能触摸的天花板比这个世界的禹皇要高。

阳神到底是阴神鬼仙经历九次雷劫而成。

元神本质上，比阴神起点高很多。

知行合一才是正理。

他能估计出前面的路，可对不对，还要身体力行走过去。

这个世界儒学，目前的主流是停留在知上，对行不重视。

所以务虚清谈之风，大行其道。

秦川也理解，任何世界，都有类似的时候。

动嘴敲键盘，可比身体力行要简单许多。

平时袖手高谈阔论，意气洋洋，仿佛就能真左右天下大势似的。

往往代入进去了，真以为自己是古之纵横家。

一怒而天下惧，安居而天下熄。

其实纵横家也没那么大的能量，只不过懂得因势利导。

不要把顺应天道的力量，当成自己的力量，否则会很膨胀。

秦川还是懂得反省自己的。

但是岁考的八股文，却有些另辟蹊径。

他要试试新任提学的喜好。

这篇有心学苗头的八股文，正是试金石。