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第一百四十二章 逍遥游（第3页）

所以重阳祖师说“得道之人，身在凡而心在圣境矣。”

其三、似乎道士和青灯黄卷，扫地煮茶联系在一起，是深山中隐士的样子。

讲个故事，有一回孔门的弟子叫子贡的，去寻找夫子，看见一个老翁抱着个壶在浇灌菜地，子贡告诉他说“老人家，你可以用水车啊？”

老翁摇摇头说“我哪里不知道有水车呢？但是这都是人心技巧所作，人如果用这些东西，会破坏自己内心的淳朴，我以此为耻，所以宁可抱着壶来灌园。”

说完，子贡脸刷一下全红了。

似乎老翁的话语更符合道家精神，但是郭象却不认为，认为老翁是固守于一偏，而不能圆通无碍，道家之精神在于与时推移。

素隐行怪，特意做些与常人不一样的事情，多是为了博得名声，这些都符合太上的教诲。

标新立异，虽然容易招来名声，但是骂名也随之而来，大道只是一个平常、所以简易、不变。

神仙本是凡人做，能做好凡人，开心健康的过每一天，潇洒无挂，则几乎可矣。

诸君若能明了“内圣外王”

之义，则能明了人间道教之说。

太上宝诰说“隐圣显凡”

，说老君隐去其圣真的面目，而以凡人的形象出现，所以道家人士多深藏不露。

过分的彰显自己，非太上弟子。

道教不仅追求逍遥出尘的仙真世界，同时饱含“仙道贵生，无量度人”

的济世情怀，更为关怀现实人生的此岸世界。

“重生贵生”

的道教始终充溢着积极的生命意志和幸福的生活情调。

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重。

齐之待使者，盖将甚敬而不急。

匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！

吾甚栗之。

子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以欢成。

事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。

若成若不成而后无患者，唯有德者能之。

。

吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。

今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！

吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。

是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

庄子通过虚拟叶公子

高向孔子的发问，引出了有关叶公子高奉命出使齐国的事。

叶公子高面对虚伪的齐王，在完成君命的压力和忧惧下，陷入了在“人道之患”

的身体刑罚和“阴阳之患”

的心灵创伤之间挣扎的尴尬境地。

陆西星对此注曰，“若不能得其欢心，则事故不成，不成则使不称职，而人道之患将及其身。

成则思虑烦劳，将使气郁而血不畅，故阴阳之患随之”

。

所谓“人道之患”