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第四第46讲（第3页）

于妙圆中：这个「妙圆」就是讲一心三藏。

心外无法，法外无心。

黏湛发听：「湛」，对应为空如来藏，是别教意义上的真心。

「发」，是作用，作用于那个真心，而成就第七识、见分，在这里是前七转识。

听精映声：「听精」，就是发听的那个听，前七转识已经成就了。

「映」，就是它成就了以后反过来作用于那个声尘、动静二尘，这是它的反作用，对应为中七转识。

卷声成根：「卷声」，就是第七识与声尘发生作用与反作用，我们真心本来面目中本来的性具功德应运而显，随缘显现出这个耳根。

此时，这个一精之明已经被耳根束缚起来了。

所以这个时候把它叫做后七转识，它已经开始分别，叫直觉。

根元目为清净四大：这里的「根」就是我们现在的肉团根、这个浮尘根；「元」，是它的本来面目；「目为」，就是说为；「清净四大」，是表胜义四大。

因名耳体：这是给它一个假名，叫「耳体」。

如果一开始把耳朵叫眼睛，把眼睛叫鼻子，行不行啊？都是假名，不要当真。

如新卷叶：一开始像树叶一样。

浮根四尘：「浮根」，就是肉团根；「四尘」就是色、香、味、触。

流逸奔声：从现在起，我们的一精之明在眼睛就通过眼睛往外攀缘，在耳朵就通过耳朵往外攀缘。

「流」，就是出流；「逸」，就是不加检点；「奔声」，就是肆无忌惮地向外攀缘。

怎么「奔声」呢？爱听好听的话，爱听美妙的乐曲，不喜欢听批评的话、不好听的话，是这样的攀缘，是对着名闻利养来奔。

前面的奔色是不是要看到鲜花、看美色，是在环境里执着，这都是在贪图享受。

由通塞等二种相发，于妙圆中，黏湛发嗅，嗅精映香，纳香成根。

根元目为清净四大，因名鼻体，如双垂爪，浮根四尘，流逸奔香。

这几段文字风格都是千篇一律，这是讲鼻根的形成。

由通塞等二种相发：通和塞是香尘，香臭这种味道也叫香尘。

于妙圆中：「妙圆」就是一心三藏。

黏湛发嗅：「湛」，是空如来藏；「发嗅」，是成就了能嗅的这种嗅觉。

这个嗅觉，注意，仍然叫一精之明、见精、见分。

这里的「嗅」是前七转识。

嗅精映香：「嗅精」，就是前七转识；「映香」，是反过来自然地反作用于这个香尘。

纳香成根：嗅精与香尘作用与反作用，使得我们这个鼻根随缘显现出来。

前面的这个「映」说为中七转识。

那么到这里「成根」了，嗅精已经被这个鼻根束缚在里面了，此时就是后七转识。

它已经有了知觉，可以起一念分别。

根元目为清净四大：鼻根本来就是清净四大，是胜义尘法。

因名鼻体：给它一个假名号，叫鼻根。

如双垂爪：这两个像不像双垂爪啊？真像。

浮根四尘，流逸奔香：鼻精、嗅觉通过这个浮尘根，通过这个有形有相的肉鼻孔而肆意地向外攀缘，喜欢鲜花味道，喜欢闻各种香水，做饭也要追求种种的香味。

由恬变等二种相参，于妙圆中，黏湛发尝，尝精映味，绞味成根。