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第178章（第1页）

说到这里，可以介绍很多东西的，就讲文学境界中诗的牢骚，随便举个例子：宋代爱国诗人陆放翁的诗，就有很多牢骚，对国家世事很多忧虑，爱国热情无法发挥，在他的诗集文集里，可以看到很多;岳飞的有限遗著中也有很多牢骚;再说文天祥的诗词中，也看到很多牢骚。

不论古今中外，每个时代，人生的痛苦，尤其想有所贡献于国家社会的人，所遭遇的痛苦，比普通人更大更多，多半见之于诗词之中。

前面提到的辛稼轩，他有一阕有名的词，仅举半阕，就看出他有多少的痛苦与牢骚;&ldo;追往事，叹今吾，春风不染白髭须，却将万字平戎策，换得东邻种树书。

&rdo;这是下半阕。

上半阕是描写他的生平，年轻时壮志凌云的气魄;这里则回想过去，感叹自己，现在老了，头发白了，胡须白了，再没有青春的气息，把自己的白发恢复年轻，回不去了。

现在干什么呢?当时南宋不敢起用他，自己住在乡下，他写给南宋的报告，论政治、谈战略，好几篇大文章，如今没有用了，只好拿到隔壁邻居的老农家里，去换种瓜种菜的书。

这里面岂不有牢骚?而且牢骚很大，可是他绝不掩盖自己心里的牢骚。

他非常平淡，要我贡献就尽量贡献，不需要贡献则不贡献，是牢骚也非常平淡。

因为他艺术文学的修养太高，把人生看得很平淡。

像这些情感，他的诗词里太多了。

看了以后就懂了人生，也懂了历史。

古今中外一样，看通了人生，了解了人生，就会更加平淡、更愿贡献给社会。

像辛弃疾的一生，所遭遇的打击太大了，照我们现在人的修养，可以造反了。

这样一腔爱国的热忱，他带到南宋来的部队，却被解散了，他都受得了，而能淡然处之，虽然怨气填膺，但不像普通人一样动辄乱来，就因为他的目的只在贡献。

现在我们举他这个例子，就是说诗可以兴、可以观、可以群、可以怨的道理。

礼乐的基本精神

下面就是结束上面的：

子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?

孔子动辄教人学礼乐，这个礼并不是普通的礼貌，所以我们强调说它就是文化的精神、文化的哲学。

孔子这里说，礼，并不只是送火腿，这是情礼的一点表达而已，主要在文化的精神，乐也并不只是唱歌跳舞，是把人的精神，升华到永远乐观的境界。

这几段连起来，就归到人生出处。

第一步站出来要慎重考虑，并不是说有机会就抓，既不随便站出来，则自己立身，作人总要作的，事业可以不做，官可以不做，人总要作的。

所以刚才说要知道六言六蔽，要学诗，以及如何才是礼乐，都是教人晓得立身，如何站得住，知道自己如何作人，这些基本修养要做到的。

摆虚架子

子曰：色厉而内荏，警诸小人，其犹穿窬之盗也与!

这句话在文字上很容易懂。

是说有许多人，在外表的态度上非常威风，非常狠，而内心则非常空虚。

孔子对这类人下了一个结论，说他们相当于低级的小人，譬如一个小偷一样，在被人抓到时，嘴上非常强硬，而实际上内心非常害怕。

孔子这句话所指的是当时‐‐春秋战国时代，许多大人先生们，往往犯了这种变态心理。

我们知道，一个人内心没有真正的涵养，就会变成&ldo;色厉内荏&rdo;，外表蛮不在乎，而内心非常空虚。

有时我们反省自己，何尝不会如此?坦白的说，有时生活困难，过着&ldo;穷不到一月，富不到三天&rdo;的日子，表面上充阔气，内心里很痛苦，也是&ldo;色厉内荏&rdo;的一种。

其实大可不必这样做法，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦，从历史的法则上看，当领导人，更不可这样。

像唐明皇这个人，少年了不起，中年了不起，晚年差一点，也是感觉到手下没有人才。

举两件唐代的历史，就可以了解。

唐明皇早年用了名宰相张九龄和韩休，都是唐明皇所相当敬畏的人，所以他的初期功业很了不起。